- أَوْرَقَ
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: «Если она пришла с أورق جعدا» — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: «Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка». В хадисе Кусса упоминается «на верблюде аврак». В хадисе сказано: «Амар, ты — хороший ворк» — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: «Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота». Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: «Зуб неверующего в огне подобен ورقان» — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: «Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их».
- أُرَيْصِحَ
- باب الراء مع الصاد (глава о сочетании букв ра с сад) — رصَحَ (расах) в хадисе о ляане, если упоминается с أُرَيْصِحَ (урейсах), является уменьшительной формой от أَرْصَح (арсах), что означает выступающие сухожилия. Возможно произношение с буквой سين (син) вместо صاد (сад), как отметил аль-Харови. В языке обычно أَرْسَح и أَرْصَح означают тонкую кожу сухожилий, иногда صاد заменяет سين. Ранее уже упоминалось слово أَرْسَح.
- الْحَدُّ
- حَدَدَ (хаддада) — в хадисах упоминается «الحد والحدود» — пределы и границы, которые являются запретами Аллаха и наказаниями, связанными с грехами. Корень слова حد — запрет и разграничение между двумя вещами. Границы шариата отделяют дозволенное от запретного. Среди них есть то, что нельзя приближать, например, запретные развратные деяния, как сказано в Коране: «تلك حدود الله فلا تقربوها». Есть также границы, которые нельзя превышать, например, определённые наследственные доли и запрет на брак с более чем четырьмя женщинами одновременно. В хадисе говорится: «إني أصبت حدًا فأقم عليه» — я совершил грех, за который полагается наказание (حد). В другом хадисе упоминается «اللمم ما بين الحدين: حد الدنيا وحد الآخرة» — грехи, которые находятся между двумя пределами: пределом мира и пределом загробной жизни. Предел мира — это наказания, предписанные шариатом, например, за кражу, прелюбодеяние, клевету. Предел загробной жизни — это наказания, обещанные Аллахом, например, за убийство, непочтение к родителям, ростовщичество. Ламмам — это грехи, которые не влекут наказания в этом мире и не наказываются в будущем. В хадисах говорится, что женщине не разрешается оплакивать умершего более трёх раз. Если женщина оплакивает мужа, она называется محِدّ (мухидд), а если она плачет и носит траур, оставляя украшения, то она حادّ (хадд) — то есть скорбит. В хадисах также упоминается «الحدة» — это быстрота и рвение в делах, взятое от слова حد السيف (лезвие меча). Здесь под «الحدة» понимается рвение в религии, твёрдость и умеренность в добром. В хадисе говорится: «خير أمتي أحداها» — лучшие из моей уммы — самые твёрдые, сильные. В хадисе Умара говорится: «كنت أداري من أبي بكر بعض الحد» — я скрывал от Абу Бакра часть гнева. «الحد» и «الحدة» — синонимы гнева. Глаголы حدّ и حدّ — означают гневаться. Иногда произносится с буквой جيم, как جدّ — противоположность легкомыслию, или с فتحом — от حظّ (удача). В хадисах упоминается десять сунн, среди которых есть «الاستحداد» — бритьё лобка железным лезвием. В другом хадисе говорится: «أمهلوا كي تمشط الشعثة وتستحد المغيبة» — дайте время, чтобы распутать спутанные волосы и побрить скрытую часть. Это слово образовано от الحديد (железо). В хадисе Хубейба говорится, что он взял у Мусы железо, чтобы побриться, так как был в плену и хотел скрыть волосы лобка при смерти. В хадисе Абдуллы бин Салама говорится: «إن قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله» — наши люди враждовали с нами, когда мы уверовали в Аллаха и Его посланника. «المحادّة» — вражда, противостояние, спор, происходящее от корня حدّ, как будто каждый из них превысил свою границу по отношению к другому. В хадисе о характеристике Корана говорится: «لكل حرف حد» — у каждой буквы есть предел, конец, граница. В хадисе об Абу Джахле, когда он говорил о хранителях огня, сподвижники сказали: «تقيس الملائكة بالحدادين» — то есть сравниваешь ангелов с кузнецами, потому что они не позволяют заключённым выйти. Возможно, имеется в виду кузнецы, так как они самые грязные из ремесленников по одежде и телу.
- جُمَالِيًّا
- جَمُلَ (джамала) — в хадисе о предопределении говорится: «Книга, в которой имена обитателей Рая и Ада, завершена в конце, и в ней ничего не прибавляется и не убавляется». Выражение «أَجْمَلْتُ الْحِسَابَ» означает, что подсчёт был полным и точным, все единицы были собраны, и ничего не добавляется и не убавляется.
В другом хадисе сказано: «Пусть прокляты иудеи, им запрещено употреблять жир, но они растопили его, продали и ели его остатки». Здесь «جَمَلْتُ الشَّحْمَ» означает растопить жир и извлечь из него масло.
В хадисе говорится: «Они приносят нам сосуды, в которых смешивают воск». В некоторых вариантах передаётся с пропущенной حاء, а у большинства — «делают воск».
В хадисе Фадалы: «Как вы будете, когда на кафедрах сядут джумала (толстяки) и будут судить по своим страстям и убивать в гневе». «الْجُمَلَاءُ» — это люди с крупным телосложением, как множественное от جميل (жир).
В хадисе о проклятии: «Если придёт с кудрявой, крупной, джумалийя (мощной)». «الجُمَالِيُّ» с удвоенной мим — это крупный, крепкий, полный человек. Говорят, что верблюдица может быть джумалийя — большая и упитанная, похожая на верблюда по размеру и телосложению.
В хадисе: «Люди задумались о забое некоторых своих джамалей» — джамалей — множественное от جمل (верблюд). Есть мнение, что это множественное от جمالة, а جمالة — множественное от جمل, как رسائل (письма) от رسالة (письмо), что более вероятно.
В хадисе Умара: «У каждого народа есть известие о своём джамле (верблюде)», или «джумейле» — уменьшительное, означающее хозяина. Это пословица о том, что каждый народ узнаёт себя по своему лидеру. Также передаётся как «у каждого народа есть известие о своём верблюде». Здесь верблюд и джамл — метафоры для хозяина.
В хадисе Аиши, когда женщина спросила: «Могу ли я взять моего джамала?» — имеется в виду её мужа, то есть удержать его от посещения других женщин. Здесь джамал — метафора для мужа, так как он муж верблюдицы.
В хадисе Абу Убайды: «Он разрешил в джамле аль-бахр» — это большая рыба, похожая на верблюда, называемая «джамал аль-бахр».
В хадисе Ибн аз-Зубайра: «Он шёл с нами двумя аль-абрадин и проводил ночь джамалом» — то есть человек, который ночью бодрствует, совершая молитву или другие поклонения, словно он «оседлал» ночь и не спит.
В хадисе Асима: «Я видел людей, которые проводят ночь джамалом, пьют вино и носят яркую одежду, среди них Зир ибн Хубайш и Абу Ваиль».
В хадисе Исра: «Тогда явилась ему красивая женщина, джамаля (красивая, привлекательная)» — то есть красивая и прелестная, без более сильных эпитетов, как дима (мягкая, нежная).
В хадисе: «Он привёл красивую джамаля верблюдицу». Джамаль может относиться как к внешнему виду, так и к смыслу.
В хадисе: «Воистину, Аллах прекрасен и любит красоту» — то есть любит хорошие дела и совершенные качества.
В хадисе Муджахида: «Он прочитал: «Пока джуммаль (сильный ветер) не войдёт в ухо иглы««. Джуммаль (с удвоенной мим) — это киль корабля.
- حَمْشَ
- حَمِشَ (хамиш) — слово встречается в хадисе о проклятии, где говорится: «Если придёт с ним хамш ног, то он принадлежит партнёру». Выражение «رَجُلٌ حَمْشُ السَّاقَيْنِ» (мужчина с хамш ногами) означает человека с тонкими ногами. А «أَحْمَشُ السَّاقَيْنِ» — это очень тонкие ноги. В хадисе Али о разрушении Каабы говорится: «Как будто я вижу человека лысого с хамш ногами, сидящего на ней, пока она разрушается». В другом хадисе, описывающем его, сказано, что у него на ногах есть حُمُوشَةٌ (хумуша). В хадисе о наказании за прелюбодеяние говорится: «Если человек хамш по телу», то есть тонкий по телосложению, здесь слово хамш переносится с ног на всё тело, означая тонкое телосложение. В хадисе Ибн Аббаса: «Я видел Али в день Сиффина, как он хамиш (подстрекал) своих сподвижников», то есть побуждал их к бою и разжигал гнев. Говорят: «حَمِشَ الشَّرُّ» — зло усилилось, и я сам его усилил. Также говорят: «أَحْمَشْتُ النَّارَ» — когда я разжёг огонь. В хадисе Абу Дуджаны: «Я видел человека, который хамиш (гонит) людей», то есть ведёт их с гневом. В хадисе Хинд говорится: «Она сказала Абу Суфьяну в день завоевания: убейте хамит аль-ахмаш» — так передано в одном из вариантов, сказано с целью порицания.
- خَدَلَّجَ
- خَدْلَجَ (хадляджа) — в хадисе о лияне говорится: «Если женщина приходит с хадляджем ног, то он принадлежит такому-то, и это означает большую часть ног». Это слово похоже по значению на «хадль».
- سَابِغَ
- سَبَغَ (сабага) — в хадисе о смерти Убайя ибн Халафа говорится, что он был поражен копьем в ключицу под «تَسْبِغَةِ الْبَيْضَةِ» — это часть кольчуги или доспеха, которая крепится к шлему и окружает шею, защищая ее и верхнюю часть доспеха. В хадисе Абу Убайды упоминается, что две пластины из «تَسْبِغَةِ» застряли в щеке Пророка (мир ему) в битве при Ухуде. Слово «تَسْبِغَة» происходит от глагола «سَبَغَ» и связано с понятием полноты и охвата. В другом хадисе говорится, что имя доспеха Пророка — «ذُو السُّبُوغِ» — из-за его полноты и широты. В хадисе о проклятии упоминается «سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ» — то есть полный и большой, от слова «سُبُوغ» — полнота одежды и благодати. В хадисе Шурейха сказано: «أَسْبِغُوا لِلْيَتِيمِ فِي النَّفَقَةِ» — то есть полностью обеспечьте сироту всем необходимым и расширьте для него средства.
- شَأْنٌ
- شَأْنٌ (шаън) — в хадисе о проклятии говорится: «У меня и у нее был шаън» — то есть дело, ситуация или состояние. Шаън означает проблему, дело, состояние. Множественное число — شُؤون (шуу'ун). В хадисе говорится, что если бы не постановление Аллаха о проклятии и отмена наказания, то я бы заставил его отвечать за то, что она родила ребенка, похожего на того, в кого она была обвинена. В хадисе от аль-Хакма ибн Хазна шаън означает слабое состояние, отсутствие богатства. В другом хадисе говорится: «Пользуйся тем, что выше его (фарджа)», то есть наслаждайся тем, что выше половых органов, так как это не запрещено. Здесь шаън стоит в винительном падеже с подразумеваемым глаголом. В хадисе о гусле (омовении) упоминается, что нужно омывать шууна (части) головы — кости, выступы и соединения, их четыре, расположены друг над другом. В хадисе Айюба учителя, когда они потерпели поражение, он взял шаън — участок тростника в горах, где растет земля, и принес его с собой. Шаън здесь означает горный выступ с почвой, на которой растут растения. Абу Муса сказал, что это не совсем объяснение.
- فَتَلَكَّأَتْ
- بَابُ اللَّامِ مَعَ الْكَافِ (баб аль-лям ма аль-каф) — раздел, посвящённый сочетанию букв лям и каф. В хадисе о проклятии сказано: «فَتَلَكَّأَتْ عِنْدَ الْخَامِسَةِ» — то есть она остановилась и замедлилась, чтобы произнести это. Также в хадисе Зияда говорится: «أُتِيَ بِرَجُلٍ فَتَلَكَّأَ فِي الشَّهَادَةِ» — «привели человека, и он замедлился при свидетельстве».
- يَهِجْهُ
- هيج (хайдж) — означает возбуждение, бурное движение. Земля «تهيج» — значит она вздымается, бурлит. Что-то «هاج» — значит оно взбунтовалось, возбудилось. Слова «هيج» и «هيجان» обозначают волнение, возбуждение, а также вспышку гнева или страсти. Глаголы «اهتاج» и «تهيج» означают подняться в гневе или страсти. Например, говорят: «هاج به الدم» — кровь закипела в нем. «هيج» может быть переходным и непереходным глаголом. В поэзии упоминается, что голубь, когда поет, возбуждает чувства. «هيج» также может означать сильный ветер, засуху, войну или сражение. В хадисе говорится: «لا ينكل في الهيجاء» — не отступает в битве. В поэзии Кааба есть строки о «سرابيل» и «فارس الهيجا» — всаднике в бою. «هيج» применяют к верблюдам, когда они возбуждены или жаждут, а также к жеребцам, когда они хотят спариваться. «هيج» — это также сильный ветер, свист, движение, смута, возбуждение крови, страсть. В Коране сказано: «ثم يهيج فترى مصفرا» — затем он засыхает и желтеет. Земля «هيجة» — значит засохшая или пожелтевшая. В хадисах приводятся примеры, когда листья или растения «هيجت» — высохли и пожелтели. «هيج» — также название сильного ветра и засухи. В арабском языке «هيجة» — самка лягушки или страуса, а «هيج» — жеребец, возбуждённый к спариванию. «هيج» — это также сильный ветер, свист, движение, смута, возбуждение крови, страсть. В хадисах и поэзии слово используется в разных значениях, связанных с возбуждением, движением и страстью.