Хадис № 2427

249/2317 - Передают со слов Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, который сказал: «Меня встретил Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Разве мне не передали, что ты говоришь: ‘Непременно буду молиться (ночью) всю ночь и постоянно поститься днём’?» Он сказал: я думаю, он ответил: «Да, о Посланник Аллаха, я говорил это». Он сказал: «Молись и спи, постись и разговайся, и постись три дня из каждого месяца, и это подобно посту всей жизни». Он сказал: я сказал: «О Посланник Аллаха, я способен на больше этого». Он сказал: «Тогда постись один день и разговайся два дня». Он сказал: я сказал: «Я способен на больше этого». Он сказал: «Тогда постись один день и разговайся один день — это наиболее уравновешенный пост, и это пост Дауда». Я сказал: «Я способен на больше этого». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет лучшего, чем это»». (2). Ат-Тирмизи (749, 752, 767), ан-Насаи (2383, 2387), Ибн Маджа (1730, 1738). Хадис привели также аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи (1). Ибн аль-Каййим (да будет милостив к нему Аллах) сказал: это прямое указание на то, что пост через день лучше непрерывного поста. Ведь если бы непрерывный пост был предписанным в шариате или желательным (мустахабб), он был бы большим по объёму деяния, а значит — более предпочтительным, поскольку деяние поклонения не может не быть предпочтительным; если бы это было поклонением, оно не было бы менее предпочтительным. [стр. 133] Некоторые истолковали это так, будто смысл в том, что «нет лучшего этого» относится только к самому собеседнику, ввиду того, что было известно о его состоянии и пределе его силы, и что то, что больше этого, ослабит его в исполнении обязательных предписаний и отвлечёт его от выполнения возложенных на него прав. Но это толкование ложно по нескольким причинам. Первая: контекст хадиса это отвергает, ведь речь шла именно о том, кто способен на большее, — он сказал: «Я способен на больше этого». Причина хадиса заключалась именно в способном (на большее), и (Пророк ﷺ) сообщил ему, что нет лучшего этого для того способного, кто задал вопрос. А если бы человек, предпочитающий непрерывный пост, спросил и сказал: «Я способен на больше поста через день», ему сказали бы: непрерывный пост лучше! Вторая: (Пророк ﷺ) сообщил о нём тремя утверждениями, первое (2) — что это наиболее уравновешенный пост, второе — что это пост Дауда, третье — что нет лучшего этого. И эти сообщения не позволяют ограничивать это только спрашивающим. (2). В оригинале и в издании «аль-Маариф»: «одно из них». Третья: в некоторых версиях у Муслима (3) сказано: «Я сильнее», — он сказал: (Пророк ﷺ) не переставал возвышать (планку) для меня, пока не сказал: «Постись один день и разговайся один день, ибо это лучший пост, и это пост моего брата Дауда», — обосновав это тем, что это лучший пост и что это пост Дауда, при этом зная о его силе, и не сказал ему: «А если ты силён, то непрерывный пост лучше». Четвёртая: это согласуется с его словами о том, кто постится вечно: «Он не постился и не разговлялся», и известно, что спрашивающий не спрашивал его о запрещённом посте, запрет которого у них был уже установлен, и если предположить, что он спросил именно об этом, (Пророк ﷺ) не ответил бы ему словами «он не постился и не разговлялся», а ответил бы прямым запретом. Контекст указывает на то, что он спрашивал именно о разрешённом посте, а не о запрещённом, и нельзя выразить о посте пяти (запрещённых) дней и о запрете на них словами «не постился тот, кто постился всю жизнь», и это выражение вовсе не соответствует такому смыслу, оно очень далеко от него. Пятая: он ﷺ сообщил, что самый любимый Аллахом пост — это пост Дауда, и самое любимое Аллахом ночное стояние (в молитве) — это стояние Дауда, сообщив об обоих вместе, а затем разъяснил это своими словами: «Он спал половину ночи, вставал (для молитвы) на её треть, и спал (оставшуюся) шестую её часть, и постился один день, а разговлялся один день» — привели аль-Бухари и Муслим (1). Это прямо указывает на то, что это было самым любимым Аллаху именно из-за этого описания — того отдыха, что перемежает пост и ночную молитву, благодаря которому душа восстанавливает силы и с его помощью может исполнять (возложенные на неё) права. И только Аллах ведёт к верному пути. 34 - Глава о посте в мухарраме