HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Постоянство джихада

Хадис № 2484

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ، حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص91
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص141
Нам передал Муса ибн Исма‘иль, нам передал Хаммад от Катады, от Мутаррифа, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не перестанет группа из моей общины сражаться за истину, одерживая победу над всеми, кто противостоит ей, пока последние из них не будут сражаться с Антихристом (Масих ад-Даджаль)»
т. 3 с. 4

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж21Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 117
٨٥ - (بَاب فِي دَوَامِ الْجِهَادِ) [٢٤٨٤] (عَلَى الْحَقِّ) أَيْ عَلَى تَحْصِيلِهِ وَإِظْهَارِهِ (ظَاهِرِينَ) عَلَى غَالِبِينَ مَنْصُورِينَ (عَلَى مَنْ نَاوَاهُمْ) أَيْ عَلَى مَنْ عَادَاهُمْ وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ هُوَ بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْوَاوِ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ نَاءَ إِلَيْهِمْ وَنَأَوْا إِلَيْهِ أَيْ نَهَضُوا لِلْقِتَالِ وَفِي النِّهَايَةِ النِّوَاءُ وَالْمُنَاوَاةُ الْمُعَادَاةُ (حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمْ) أَيِ الْمَهْدِيُّ وَعِيسَى ﵇ وَأَتْبَاعُهُمَا قَالَ النَّوَوِيُّ وَأَمَّا هَذِهِ الطَّائِفَةُ فَقَالَ الْبُخَارِيُّ هُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِنْ لَمْ يَكُونُوا أَهْلَ الْحَدِيثِ فَلَا أَدْرِي مَنْ هُمْ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضُ إِنَّمَا أَرَادَ أَحْمَدُ أَهْلَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَمَنْ يَعْتَقِدُ مَذْهَبَ أَهْلِ الْحَدِيثِ قَالَ النَّوَوِيُّ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ هَذِهِ الطَّائِفَةَ مُتَفَرِّقَةٌ بَيْنَ أَنْوَاعِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُمْ شُجْعَانٌ مُقَاتِلُونَ وَمِنْهُمْ فُقَهَاءُ وَمِنْهُمْ مُحَدِّثُونَ وَمِنْهُمْ زُهَّادٌ وَآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَمِنْهُمْ أَهْلُ أَنْوَاعٍ أُخْرَى مِنَ الْخَيْرِ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونُوا مُجْتَمَعِينَ بَلْ قَدْ يَكُونُونَ مُتَفَرِّقِينَ فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ قَالَ النَّوَوِيُّ وفيه دليل لكون الإجماع حجة وهوأصح مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ لَهُ مِنَ الْحَدِيثِ وَأَمَّا حَدِيثُ لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ فَضَعِيفٌ انْتَهَى (الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ) وَيَقْتُلُهُ عِيسَى ﵇ بَعْدَ نُزُولِهِ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شرقي دمشق بباب له مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ حِينَ حَاصَرَ الْمُسْلِمِينَ وَفِيهِمِ الْمَهْدِيُّ وَبَعْدَ قَتْلِهِ لَا يَكُونُ الْجِهَادُ بَاقِيًا أَمَّا عَلَى يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ فَلِعَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمْ وَبَعْدَ إِهْلَاكِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ كَافِرٌ مَا دَامَ عِيسَى ﵇ حَيًّا فِي الْأَرْضِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] رَسُول اللَّه ﷺ عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ كَذَا رَوَاهُ أَحْمَد أَوَّله مَوْقُوفًا وَآخِره مَرْفُوعًا وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمه مِنْ حَدِيث
Глава 85. О постоянстве джихада [2484] «На истине» — то есть на её достижении и проявлении; «являясь явными» — то есть преобладающими и поддерживаемыми; «над теми, кто им противостоит» — то есть над теми, кто враждует с ними. В объяснении Муслима слово «بهمزة» после الواو (в слове «ظاهرين») связано с глаголом «نأى» (удаляться), от которого происходит «ناؤوا إليهم», означающее «встали на бой». В «Ан-Нихая» говорится, что «النّواء» и «المناواة» означают вражду и противостояние, «до тех пор, пока не сразится последний из них», то есть Махди и Иса ﷺ с их последователями. Ан-Навави говорит, что эта группа, по словам аль-Бухари, — это учёные. Ахмад ибн Ханбал сказал: если они не учёные хадиса, то я не знаю, кто они. Кади Ийяд поясняет, что Ахмад имел в виду приверженцев сунны и джамаата, тех, кто следует мазхабу Ахль аль-Хадис. Ан-Навави добавляет, что эта группа, вероятно, состоит из разных категорий верующих: среди них есть храбрые воины, есть факихи, есть мухаддисы, есть аскеты, призывающие к добру и запрещающие зло, а также представители других добродетельных групп. Не обязательно, чтобы они были собраны вместе, возможно, они рассредоточены по разным регионам земли. Ан-Навави отмечает, что это является доказательством того, что иджма — это довод, и это самое правильное доказательство, которое можно извлечь из хадиса. Что касается хадиса «Моя умма не соберётся на заблуждении», то он слаб. Далее говорится о Мессии-лжеце (аль-Масих ад-Даджжаль), которого убьёт Иса ﷺ после его нисхождения с неба на белую минарет в Дамаске, восточнее от Ворот Байт аль-Макдис, когда он осадит мусульман, среди которых будет Махди. После его убийства джихад не останется. Что касается Яджуджа и Маджуджа, то из-за отсутствия возможности противостоять им и после того, как Аллах уничтожит их, на земле не останется неверующих, пока Иса ﷺ живёт на земле. Так сказано в «Аль-Миркате». Хадис не комментировал аль-Мунзири. [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вам следует обратить внимание на Шам» — так передал Ахмад, начало хадиса — маукуф, конец — марфу. А ат-Табарани передал его в своём му'джаме из хадиса.