- الْمَائِدُ
- مَيَدَ (майда) — глагол, означающий наклоняться и двигаться. В хадисе сказано: «Когда Аллах создал землю, она стала колебаться, и Он укрепил её горами». Здесь مَادَ يَمِيدُ (мада йамиду) описывает движение и наклон земли. В другом хадисе Ибн Аббас говорит: «Земля распростерлась под ней и наклонилась». Али также упоминает: «Она успокоилась от колебаний благодаря оседанию гор». Слово مَيَدَ (майд) с открытым яем является источником глагола مَادَ يَمِيدُ. В одном из хадисов мир осуждается как «колеблющийся и отклоняющийся» (الحيود الميود), где корень слова связан с движением и изменением положения. В хадисе Умм Харам говорится о مَائِد (майд) в море — это то, что вращается головой под воздействием морского ветра и волн, то есть часть корабля, подверженная качке. Также встречается выражение «نحن الآخرون السابقون، ميد أننا أوتينا الكتاب من بعدهم» — «Мы последние, но опережающие, поскольку нам дан Коран после них», где ميد и بيد — два слова с разными значениями, предположительно означающие «несмотря на».
- شَهِيدٍ
- شَهِدَ (шахида) — в именах Аллаха «Аш-Шахид» означает Того, Кто не упускает из виду ничего. Шахид — присутствующий, действующее причастие, выражающее усиление в активном залоге. Если рассматривать знание в абсолюте, то это «Аль-Алим» (Всезнающий), если в отношении скрытых вещей — «Аль-Хабир» (Всеведущий), а если к явным — «Аш-Шахид» (Свидетель). Также может означать того, кто будет свидетельствовать перед людьми в День Суда. В хадисе Али говорится: «شَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ» — твой свидетель в День Суда, то есть свидетель твоего народа. В хадисе о пятнице говорится, что этот день — «سيد الأيام» — господин дней, он является свидетелем, то есть свидетельствует за тех, кто присутствует на молитве. В аяте «وشاهد ومشهود» — свидетель и тот, над кем свидетельствуют — говорится, что свидетель — это тот, кто присутствует в пятницу, а مشهود — тот, кто присутствует на Арафате, где люди собираются. В хадисах о молитве говорится, что молитва является مشهودة — то есть её наблюдают ангелы, записывающие награду молящегося. В хадисе о молитве фаджр говорится, что она مشهودة — присутствуют ангелы ночи и дня, одни поднимаются, другие спускаются. В хадисах упоминается множество видов شهادы и свидетельств. Первоначально шахид — это тот, кто погиб в бою на пути Аллаха, и множественное число — шухада. Позже это понятие расширилось и стало применяться к тем, кого пророк назвал шахидами, включая погибших от удушения, утопления, сожжения, обрушения и других причин. Название шахид связано с тем, что Аллах и Его ангелы свидетельствуют о нём в раю. Есть разные толкования: он жив, не умер, как бы присутствует; ангелы милосердия свидетельствуют о нём; он свидетельствует о правде до своей смерти; он получает награду за мученичество. Это слово — действительное причастие с разными толкованиями. В хадисах говорится, что лучший свидетель — тот, кто даёт свидетельство до того, как его попросят, и что свидетельство — это сообщение о том, что видел и слышал. В хадисе говорится, что есть люди, которые свидетельствуют, но их свидетельство не принимается, потому что они дают ложные показания. Множественное число от شاهد — شهداء, شُهود, شُهَّد, شُهَّاد. В хадисе Умара говорится, что если видите человека, который порочит честь других, не позволяйте ему делать это, чтобы не стать свидетелями на Судном дне против своего народа. В хадисе говорится, что лжецы не будут свидетелями в День Суда. В хадисе о найденной вещи говорится, что свидетельство — это средство воспитания и предупреждения, чтобы избежать предательства и обмана. В хадисе говорится: «شاهداك أو يمينه ارتفع» — твои два свидетеля или клятва подняты, то есть они не сказали ничего. В хадисе Абу Айюба говорится, что после молитвы аср нет молитвы, пока не увидят звезду, которую называют «الشاهد» — свидетель, потому что она появляется и свидетельствует о наступлении ночи. Молитву магриб называют «صلاة الشاهد». В хадисе Айши женщина Усмана бин Мазъуна, которая перестала пользоваться хной и духами, была названа «مشهد» — женщина, чей муж присутствует, и «مغيب» — когда муж отсутствует. Также говорят «مغيبة» для женщины, но не «مشهد». Это значит, что муж есть, но не приближается к ней, и она как будто одна. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что он учил ташаххуд (признание веры в молитве) как сура из Корана, потому что в нём есть свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. Ташаххуд — это форма от слова شهادة (свидетельство).
- وَالْغَرِقُ
- غَرِقَ (гарака) — означает «тонуть», «погибать в воде». В словаре говорится, что حَرِق (харику) — это «горение», а غَرِق (гарак) — «тонуть». При этом غَرِق с كسرة الراء — это тот, кто умирает в воде, хотя есть мнение, что это тот, кого вода одолела, но он не утонул; если же он утонул, то он غَرِيق (гарик). В хадисе говорится: «Настанет время, когда спасутся лишь те, кто воззовет с мольбой غَرِق» — то есть те, кто искренне молится о спасении, поскольку тот, кто близок к гибели, должен искренне просить. В другом хадисе: «О Аллах, я ищу у Тебя защиты от горения и тонущего» — где غَرِق — это источник. В хадисе описывается, как лицо Пророка краснеет и глаза наполняются слезами (اغرورقت عيناه), то есть глаза наполняются слезами, что является формой от غَرِق. В хадисе Вахши говорится, что он умер, «مات غرقا في الخمر» — то есть погиб из-за чрезмерного употребления вина, метафорически используя слово «тонуть». В хадисе Ибн Аббаса говорится, что человек совершал грехи, пока не «потопил» (أغرق) свои добрые дела, то есть уничтожил их своими грехами. В хадисе Али «لقد أغرق في النزع» — означает, что он преувеличил в деле, довёл до конца. Слово происходит от натягивания и отпускания лука, затем перенесено на преувеличение в любом деле. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: «Я стою на ноге и погружаю её» (أغترقها) — то есть лошадь смешалась с другими и обогнала их. «اغتراق النفس» — это задержка дыхания при выдохе. В хадисе Али упоминается «الغاروق» — место в Куфе, связанное с потопом Нуха. В хадисе Анаса встречается слово «غرقا» (в одном из вариантов «مَرَقًا»), что означает «мокрое место». Аль-Джухари объясняет «الغُرْقَة» с ضمّ الراء как подобие питья молока, и множественное число — غُرَق. В хадисах говорится о «غُرْقَة» как о корнях растений, которые становятся влажными. В некоторых вариантах хадисов слово произносится с فاء, что связано с черпанием.