Сунан Абу Дауда · Преимущество морского похода

Хадис № 2493

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الْعَيْشِيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، ح وحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْجَوْبَرِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الْمَعْنَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، أَخْبَرَنَا هِلَالُ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّمْلِيِّ، عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ أُمِّ حَرَامٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «الْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ الَّذِي يُصِيبُهُ الْقَيْءُ لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ، وَالْغَرِقُ لَهُ أَجْرُ شَهِيدَيْنِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص93
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص149

Нам передал Мухаммад ибн Баккар аль-Айши: нам передал Марван. (Другой иснад.) И нам передал Абд аль-Ваххаб ибн Абд ар-Рахим аль-Джаубари ад-Димашки — по смыслу, он сказал: нам передал Марван, нам сообщил Хиляль ибн Маймун ар-Рамли, от Йалы ибн Шаддада, от Умм Харам, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Страдающий морской болезнью, кого поражает рвота, получает награду шахида, а утонувший получает награду двух шахидов»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 123

وَالْبَاقِي مِثْلُهُ
قَالَ عِيَاضٌ وَقِيلَ بِالْعَكْسِ
وَقَالَ بن عَبْدِ الْبَرِّ الْغُمَيْصَاءُ وَالرُّمَيْصَاءُ هِيَ أُمُّ سُلَيْمٍ وَيَرُدُّهُ مَا أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الرُّمَيْصَاءِ أُخْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الْبَابِ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ
وَإِذَا عَرَفْتَ هَذَا ظَهَرَ لَكَ أَنَّ قَوْلَ أَبِي دَاوُدَ الرُّمَيْصَاءُ أُخْتُ أُمُّ سُلَيْمٍ مِنَ الرَّضَاعَةِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهُوَ طَرَفٌ مِنَ الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ

[٢٤٩٣] (الْجَوْبَرِيُّ) بِجِيمٍ وَمُوَحَّدَةٍ بِوَزْنِ جَعْفَرٍ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (الْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ) أَيِ الَّذِي يَدُورُ رَأْسُهُ مِنْ رِيحِ الْبَحْرِ وَاضْطِرَابِ السَّفِينَةِ بِالْأَمْوَاجِ مِنَ الْمَيْدِ وَهُوَ التَّحَرُّكُ وَالِاضْطِرَابُ (وَالْغَرِقُ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ هُوَ بِكَسْرِ الرَّاءِ الَّذِي يَمُوتُ بِالْغَرَقِ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي غَلَبَهُ الْمَاءُ وَلَمْ يَغْرَقْ فَإِذَا غَرِقَ فَهُوَ غَرِيقٌ وَرَدَّهُ فِي الْمَشَارِقِ
وَقَالَ الْغَرِقُ وَالْغَرِيقُ كِلَاهُمَا وَاحِدٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
كَذَا فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ هِلَالُ بْنُ ميمون الرملي قال بْنُ مَعِينٍ ثِقَةٌ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ لَيْسَ بِقَوِيٍّ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ

[٢٤٩٤] (ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ مَضْمُونٌ عَلَى اللَّهِ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ فِي عِيشَةٍ راضية أي مرضية وقوله كلهم يريدكل وَاحِدٍ مِنْهُمْ
وَأَنْشَدَنِي أَبُو عُمَرَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ فِي كُلِّ بِمَعْنَى كُلِّ وَاحِدٍ فَكُلُّهُمُ لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهِمُ إِذَا جَاءَ أَلْقَى خَدَّهُ يَتَسَمَّعَا (خَرَجَ غَازِيًا) أَيْ حَالَ كَوْنِهِ مُرِيدًا لِلْغَزْوِ (وَرَجُلٌ رَاحَ) أَيْ مَشَى (وَرَجُلٌ دخل بيته
بِسَلَامٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدَهُمَا أَنْ يُسَلِّمَ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلَهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِذَا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم الْآيَةِ وَالْوَجْهَ الْآخَرَ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِدُخُولِ بَيْتِهِ بِسَلَامٍ لُزُومَ الْبَيْتِ مِنَ الْفِتَنِ يُرَغِّبُ بِذَلِكَ فِي الْعُزْلَةِ وَيَأْمُرُ فِي الْإِقْلَالِ مِنَ الْمُخَالَطَةِ
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

И остальное такое же.
Сказал Ийяд, а также приводится и обратное мнение.
И сказал Ибн Абд аль-Барр: аль-Гумайса и ар-Румайса — это Умм Сулейм, и опровергает это то, что передал Абу Дауд с достоверным иснадом от Ата ибн Ясар от ар-Румайсы, сестры Умм Сулейм, где он упомянул подобный хадис из этой главы. На этом закончил свои слова Хафиз.
Если ты это знаешь, то становится очевидным, что слова Абу Дауда о том, что ар-Румайса — сестра Умм Сулейм по вскармливанию, не являются достоверными, и Аллах, Великий и Высокий, знает лучше, и Его знание совершеннее.
Сказал аль-Мунзири: это часть из ранее упомянутого хадиса.

[2493] (аль-Джубари) с буквой джим и мухаддада, по размеру как «Джафар», так в «ат-Такриб» (аль-Маиду фи аль-Бахр) — то есть тот, кто кружится головой от ветра моря и качки корабля на волнах от движения, и это движение и качка.
(Аль-Гарик) — сказано в «ан-Нихая», что это с кясрой на ра — тот, кто умирает от утопления, и сказали, что это тот, кого вода одолела, но он не утонул; если он утонул, то он гарик (утопленник). Это мнение распространено на Востоке.
И сказали, что аль-Гарик и аль-Гарик — это одно и то же, и Аллах знает лучше.
Так сказано в «Миркат ас-Су'уд».
Сказал аль-Мунзири: в иснаде Хилал ибн Меймун ар-Рамли, сказал Ибн Маин — достоверный, а Абу Хатим ар-Рази сказал, что он не силен, и его хадис не записывается.

[2494] (Три, все они гарантируют перед Аллахом) — сказал аль-Хаттаби: смысл этого — они гарантированы перед Аллахом, действующее в значении страдательного причастия, как в словах Его, Пресвятого: «в жизни довольной» — то есть приятной, и его слова «все они» означает каждого из них.
И рассказал мне Абу Умар от Абу аль-Аббаса, что «все» означает «каждый», так что «все они» — нет благословения от Аллаха им, когда приходит, он поворачивает щеку, чтобы слушать (вышел в поход), то есть в состоянии желания к газву (набегу), и «человек ушел» — то есть пошел, и «человек вошел в свой дом»...

Цепочка передатчиков