Сунан Абу Дауда · Преимущество морского похода

Хадис № 2494

حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَتِيقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ سَمَاعَةَ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ ﷿: رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ، وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ، وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلَامٍ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ ﷿ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص94
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص149

Нам передал Абд ас-Салям ибн Атик, ему передал Абу Мусхир, ему передал Исмаил ибн Абдуллах, то есть ибн Сама‘а, ему передал аль-Авзаи, мне передал Сулейман ибн Хабиб, от Абу Умамы аль-Бахили, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Есть трое, за каждого из которых ручается Аллах ﷻ: человек, вышедший в поход на пути Аллаха, — за него ручается Аллах, пока не упокоит его и введёт в Рай, либо не вернёт его домой с той наградой и добычей, что он обрёл; человек, отправившийся в мечеть, — за него ручается Аллах, пока не упокоит его и введёт в Рай, либо не вернёт его домой с той наградой и добычей, что он обрёл; и человек, вошедший в свой дом с приветствием, — за него ручается Аллах ﷻ»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 123

وَالْبَاقِي مِثْلُهُ
قَالَ عِيَاضٌ وَقِيلَ بِالْعَكْسِ
وَقَالَ بن عَبْدِ الْبَرِّ الْغُمَيْصَاءُ وَالرُّمَيْصَاءُ هِيَ أُمُّ سُلَيْمٍ وَيَرُدُّهُ مَا أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الرُّمَيْصَاءِ أُخْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الْبَابِ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ
وَإِذَا عَرَفْتَ هَذَا ظَهَرَ لَكَ أَنَّ قَوْلَ أَبِي دَاوُدَ الرُّمَيْصَاءُ أُخْتُ أُمُّ سُلَيْمٍ مِنَ الرَّضَاعَةِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهُوَ طَرَفٌ مِنَ الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ

[٢٤٩٣] (الْجَوْبَرِيُّ) بِجِيمٍ وَمُوَحَّدَةٍ بِوَزْنِ جَعْفَرٍ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (الْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ) أَيِ الَّذِي يَدُورُ رَأْسُهُ مِنْ رِيحِ الْبَحْرِ وَاضْطِرَابِ السَّفِينَةِ بِالْأَمْوَاجِ مِنَ الْمَيْدِ وَهُوَ التَّحَرُّكُ وَالِاضْطِرَابُ (وَالْغَرِقُ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ هُوَ بِكَسْرِ الرَّاءِ الَّذِي يَمُوتُ بِالْغَرَقِ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي غَلَبَهُ الْمَاءُ وَلَمْ يَغْرَقْ فَإِذَا غَرِقَ فَهُوَ غَرِيقٌ وَرَدَّهُ فِي الْمَشَارِقِ
وَقَالَ الْغَرِقُ وَالْغَرِيقُ كِلَاهُمَا وَاحِدٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
كَذَا فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ هِلَالُ بْنُ ميمون الرملي قال بْنُ مَعِينٍ ثِقَةٌ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ لَيْسَ بِقَوِيٍّ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ

[٢٤٩٤] (ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ مَضْمُونٌ عَلَى اللَّهِ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ فِي عِيشَةٍ راضية أي مرضية وقوله كلهم يريدكل وَاحِدٍ مِنْهُمْ
وَأَنْشَدَنِي أَبُو عُمَرَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ فِي كُلِّ بِمَعْنَى كُلِّ وَاحِدٍ فَكُلُّهُمُ لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهِمُ إِذَا جَاءَ أَلْقَى خَدَّهُ يَتَسَمَّعَا (خَرَجَ غَازِيًا) أَيْ حَالَ كَوْنِهِ مُرِيدًا لِلْغَزْوِ (وَرَجُلٌ رَاحَ) أَيْ مَشَى (وَرَجُلٌ دخل بيته
بِسَلَامٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدَهُمَا أَنْ يُسَلِّمَ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلَهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِذَا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم الْآيَةِ وَالْوَجْهَ الْآخَرَ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِدُخُولِ بَيْتِهِ بِسَلَامٍ لُزُومَ الْبَيْتِ مِنَ الْفِتَنِ يُرَغِّبُ بِذَلِكَ فِي الْعُزْلَةِ وَيَأْمُرُ فِي الْإِقْلَالِ مِنَ الْمُخَالَطَةِ
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

И остальное так же.
Сказал Ийяд, а также приводится мнение, противоположное этому.
И сказал Ибн Абд аль-Барр: аль-Гумайса и ар-Румайса — это Умм Сулейм, и опровергает это то, что передал Абу Дауд с достоверным иснадом от Ата ибн Ясар от ар-Румайсы, сестры Умм Сулейм, и он привёл подобный хадис из этой главы. На этом завершилось слово Хафиза.
Если ты знаешь это, то становится очевидным, что утверждение Абу Дауда о том, что ар-Румайса — сестра Умм Сулейм по вскармливанию, не является достоверным, и Аллах, Всемогущий, знает лучше, и Его знание совершеннее.
Сказал аль-Мундири: это часть из приведённого ранее хадиса.

[2493] (аль-Джубари) с буквой джим и муаххада, по размеру как «Джафар», так в «ат-Такриб» (аль-Маиду фи аль-Бахр) — то есть тот, чья голова кружится от ветра моря и качки корабля на волнах от движения и волнения, а это движение и волнение.
(Аль-Гарик) сказано в «ан-Нихайя», что это с кясром (коротким звуком) ра — тот, кто умирает от утопления, и сказано, что это тот, кого вода одолела, но он не утонул; если же утонул, то он гарик (утопленник). Это мнение распространено на Востоке.
И сказано, что аль-Гарик и аль-Гарик — это одно и то же, и Аллах знает лучше.
Так в «Миркат ас-Су'уд».
Сказал аль-Мундири: в его иснаде Хилал ибн Маймун ар-Рамли, сказал Ибн Маин — достоверен, а Абу Хатим ар-Рази сказал, что он не силён, и его хадис не записывается.

[2494] (Трое, все они гарантируют перед Аллахом) сказал аль-Хаттаби: смысл этого — они гарантированы перед Аллахом, деятели с значением страдательного, как сказано Всевышним: «в жизни довольной» — то есть приятной, и его слова «все они» означают каждого из них.
И привёл мне Абу Умар от Абу аль-Аббаса, что «в каждом» означает «каждый», то есть «все они» — «да не благословит их Аллах», когда приходит, он подставляет щёку, чтобы её ударили (он выходит в поход), то есть состояние его желания грабежа, и «и человек, который ушёл» — то есть пошёл, и «и человек, который вошёл в свой дом»...

Цепочка передатчиков