Сунан Абу Дауда · Запрет на жен мужей-борцов для тех, кто остался

Хадис № 2496

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَعْنَبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلًا مِنَ الْمُجَاهِدِينَ فِي أَهْلِهِ إِلَّا نُصِبَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا قَدْ خَلَفَكَ فِي أَهْلِكَ، فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ "، فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: «مَا ظَنُّكُمْ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " كَانَ قَعْنَبٌ رَجُلًا صَالِحًا، وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، أَرَادَ قَعْنَبًا عَلَى الْقَضَاءِ فَأَبَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَنَا أُرِيدُ الْحَاجَةَ بِدِرْهَمٍ فَأَسْتَعِينُ عَلَيْهَا بِرَجُلٍ، قَالَ: وَأَيُّنَا لَا يَسْتَعِينُ فِي حَاجَتِهِ، قَالَ: أَخْرِجُونِي حَتَّى أَنْظُرَ فَأُخْرِجَ، فَتَوَارَى، قَالَ سُفْيَانُ: بَيْنَمَا هُوَ مُتَوَارٍ إِذْ وَقَعَ عَلَيْهِ الْبَيْتُ، فَمَاتَ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص94
Зубайр Али Заи:«Сахих Муслим» (1897).
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص151

Нам передал Са‘ид ибн Мансур, нам передал Суфьян от Ка‘нба, от Алькамы ибн Марсада, от Ибн Бурайды, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Неприкосновенность жён участников джихада для остающихся дома подобна неприкосновенности их матерей. И нет такого человека из остающихся дома, который занимает место отсутствующего воина в его семье, чтобы ему в День воскресения не был поставлен (перед ним воин), и было сказано: «Вот этот занял твоё место в твоей семье — возьми из его благих дел, что хочешь»». Затем Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нам и сказал: «Что вы думаете об этом?» Абу Дауд сказал: «Ка‘нб был праведным человеком. Ибн Абу Ляйла хотел назначить Ка‘нба судьёй, но тот отказался и сказал: «Я хочу решить дело за один дирхам и прибегаю для этого к помощи человека». Он сказал: «А кто из нас не прибегает к помощи в своём деле?» Ка‘нб сказал: «Выведите меня, чтобы я посмотрел» — и его вывели, и он скрылся». Суфьян сказал: «Пока он скрывался, на него обрушился дом, и он умер»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 124

بَاب فِي فَضْلِ مَنْ قَتَلَ كَافِرًا)
[٢٤٩٥] (لَا يَجْتَمِعُ فِي النَّارِ إِلَخْ) قَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ الْقَاضِي يَحْتَمِلُ أَنَّ هَذَا مُخْتَصٌّ بِمَنْ قَتَلَ كَافِرًا فِي الْجِهَادِ فَيَكُونُ ذَلِكَ مُكَفِّرًا لِذُنُوبِهِ حَتَّى لَا يُعَاقَبَ عَلَيْهَا أَوْ يَكُونُ بِنِيَّةٍ مَخْصُوصَةٍ أَوْ حَالٍ مَخْصُوصَةٍ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عِقَابُهُ إِنْ عُوقِبَ بِغَيْرِ النَّاسِ كَالْحَبْسِ فِي الْأَعْرَافِ عَنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ أَوَّلًا وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أَوْ يَكُونُ إِنْ عُوقِبَ بِهَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِ عِقَابِ الْكُفَّارِ وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِي إِدْرَاكِهَا انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

٣ - (بَاب فِي حُرْمَةِ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ)
[٢٤٩٦] (عَلَى الْقَاعِدِينَ) أَيْ مِنَ الْجِهَادِ فِي بُيُوتِهِمْ (كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ) قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا فِي شَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا تَحْرِيمُ التَّعَرُّضِ لَهُنَّ بِرِيبَةٍ مِنْ نَظَرٍ مُحَرَّمٍ وَخَلْوَةٍ وَحَدِيثٍ مُحَرَّمٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالثَّانِي فِي بِرِّهِنَّ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِنَّ وَقَضَاءِ حَوَائِجِهِنَّ الَّتِي لَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مَفْسَدَةٌ وَلَا يُتَوَصَّلُ بِهَا إِلَى رِيبَةٍ (يَخْلُفُ رَجُلًا) بِضَمِّ اللَّامِ أَيْ يَصِيرُ خَلِيفَةً لَهُ وَيَنُوبُهُ (فِي أَهْلِهِ) أَيْ فِي إِصْلَاحِ حَالِ عِيَالِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الْمُجَاهِدِ وَقَضَاءِ حَاجَاتُهُمْ وَالْمُرَادُ ثُمَّ يَخُونُهُ كَمَا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ (إِلَّا نُصِبَ
بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ وُقِفَ الْخَائِنُ (لَهُ) أَيْ لِلرَّجُلِ وَلِأَجْلِ مَا فَعَلَ مِنْ سُوءِ الْخِلَافَةِ لِلْغَازِي (فَقَالَ وَمَا ظَنُّكُمْ) أَيْ مَا تَظُنُّونَ فِي رَغْبَتِهِ فِي أَخْذِ حَسَنَاتِهِ وَالِاسْتِكْثَارِ مِنْهَا فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ أَيْ لَا يَبْقَى مِنْهَا شَيْءٌ إِنْ أَمْكَنَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ
قَالَ الْمُنِذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

٤ - (

«بِسَلَامٍ» — аль-Хаттаби отмечает, что возможны два толкования этого слова. Первое: приветствовать миром, когда человек входит в свой дом, подобно тому, как сказано в аяте: «Когда войдёте в дома, приветствуйте миром своих близких». Второе: иметь в виду, что вход в дом с миром означает сохранение дома от смут и искушений, что побуждает к уединению и призывает к сокращению общения с другими людьми.

Завершено.

Аль-Мундири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ан-Насаи.

2 — (Глава о достоинстве того, кто убил неверного)

[2495] «Огонь не совместится с ним» — ан-Навави передаёт слова Кади, который считает, что этот хадис, возможно, касается только того, кто убил неверного в джихаде, и тогда это будет искуплением его грехов, чтобы он не был наказан за них. Либо речь идёт о специфическом намерении или особом состоянии. Также возможно, что наказание, если оно будет, не будет таким же, как у других, например, заключение на промежуточном уровне (аль-А'раф) без входа в Рай и без попадания в Ад. Либо наказание будет в другом месте, не связанном с наказанием неверных, и эти два состояния не будут совместимы.

Завершено.

Аль-Мундири говорит, что этот хадис приводит Муслим, и Аллах знает лучше.

3 — (Глава о запрете посягательства на жён мухаджидин для тех, кто остаётся дома)

[2496] «Для тех, кто остаётся дома» — имеется в виду джихад в их домах, подобно запрету посягательства на матерей. Ан-Навави объясняет это в двух аспектах: первый — запрет на подозрительные взгляды, запрет на уединение с ними и запрет на запретные разговоры и тому подобное. Второй — проявление доброты и заботы о них, выполнение их нужд, которые не ведут к пороку и не вызывают подозрений. «يَخْلُفُ رَجُلًا» с даммой на лям — означает, что он становится его заместителем и отвечает за семью этого мухаджида, заботится о них. Имеется в виду исправление положения семьи и выполнение их нужд. Далее говорится, что если он предаст его, как в риваяте Муслима: «Исключая тех, кто...»

Цепочка передатчиков