HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Нежелательность отказа от похода

Хадис № 2502

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا وُهَيْبٌ، - قَالَ عَبْدَةُ: يَعْنِي ابْنَ الْوَرْدِ - أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالْغَزْوِ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص96
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1910)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص157
Нам передал Абда ибн Сулейман аль-Марвази, [он сказал]: нам сообщил Ибн аль-Мубарак, [он сказал]: нам сообщил Вухайб — Абда сказал: то есть ибн аль-Ворд, — мне сообщил Умар ибн Мухаммад ибн аль-Мункадир, от Суммия, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто умер, не совершив военного похода и не имея в душе намерения совершить его, тот умер, обладая одной из ветвей лицемерия».
т. 3 с. 10

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 130
أَوْجَبْتَ) أَيْ عَمِلْتَ عَمَلًا يُوجِبُ لَكَ الْجَنَّةَ (فَلَا عَلَيْكَ إِلَخْ) أَيْ لَا ضَرَرَ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ فِي تَرْكِ الْعَمَلِ بَعْدَ هَذِهِ الْحِرَاسَةِ لِأَنَّهَا تَكْفِيكَ لِدُخُولِ الْجَنَّةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ٩ - (بَاب كَرَاهِيَةِ تَرْكِ الْغَزْوِ) [٢٥٠٢] (عَنْ سُمَيٍّ) بِالتَّصْغِيرِ (وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ) بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ أَوْ بِنَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ فِي نَفْسِهِ وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ (عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ) أَيْ عَلَى نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِهِ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ فَنَرَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ النَّوَوِيُّ وهذا الذي قاله بن الْمُبَارَكِ مُحْتَمَلٌ وَقَدْ قَالَ غَيْرُهُ إِنَّهُ عَامٌّ وَالْمُرَادُ أَنَّ مَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَدْ أَشْبَهَ الْمُنَافِقِينَ الْمُخَلَّفِينَ عَنِ الْجِهَادِ فِي هَذَا الْوَصْفِ فمن تَرْكَ الْجِهَادِ أَحَدُ شُعَبِ النِّفَاقِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَفِي مُسْلِمٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ فَنَرَى شَأْنَ ذَلِكَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ [٢٥٠٣] (الْجُرْجُسِيُّ) بِجِيمَيْنِ مَضْمُومَتَيْنِ بَيْنَهُمَا رَاءٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ مُهْمَلَةٌ (أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ) أَيْ بِدَاهِيَةٍ مُهْلِكَةٍ قَرَعَهُ أَمْرٌ إِذَا أَتَاهُ فَجْأَةً وَجَمْعُهَا قَوَارِعُ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه بن مَاجَهْ وَالْقَاسِمُ فِيهِ مَقَالٌ
«أَوْجَبْتَ» — то есть ты совершил деяние, которое обеспечивает тебе вход в рай. «فَلَا عَلَيْكَ إِلَخْ» — это означает, что нет вреда и нет греха для тебя в оставлении деяния после этого охранения, поскольку оно достаточно для твоего вхождения в рай. Аль-Мундири сказал: этот хадис передал ан-Насаи, а Аллах знает лучше. 9 - (ГЛАВА О НЕДОПУСТИМОСТИ ОТКАЗА ОТ ВОЙНЫ) [2502] (От Сумайя) с уменьшительным суффиксом, «وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ» — в винительном падеже, как будто он является объектом действия, или с отрыванием понижающего суффикса, то есть в своей собственной форме, и в именительном падеже, как будто он субъект (فاعل) «عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ» — то есть на один из видов лицемерия. В риваяте Муслима в конце хадиса говорится, что Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: мы считаем, что это было во времена Посланника Аллаха ﷺ. Аль-Навави сказал: то, что сказал ибн аль-Мубарак, возможно, и другие сказали, что это общее, и имеется в виду, что тот, кто совершил это, подобен лицемерам, оставшим джихад с этим описанием. Кто оставил джихад, тот проявил одну из ветвей лицемерия, и этим всё заканчивается. Аль-Мундири сказал: этот хадис передали Муслим и ан-Насаи, и в Муслиме Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: мы считаем, что это было во времена Посланника Аллаха ﷺ. [2503] (аль-Джурджуси) — с двумя джимами, между которыми стоит неподвижный ра, затем пропущена буква. «أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ» — то есть постигла его внезапная гибельная беда, ударившая его неожиданно. Множественное число — «قَوَارِعُ», так в «аль-Маджма‘». Аль-Мундири сказал: этот хадис передал ибн Маджах, и в нём есть спор.