HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Нежелательность отказа от похода

Хадис № 2504

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص97
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص158
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад от Хумайда, от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «Боритесь с многобожниками своим имуществом, своими душами и своими языками»
т. 3 с. 10

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж6
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 131
[٢٥٠٤] (جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَخْ) قَالَ فِي السُّبُلِ الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الْجِهَادِ بِالنَّفْسِ وَهُوَ بِالْخُرُوجِ وَالْمُبَاشَرَةِ لِلْكُفَّارِ وَبِالْمَالِ وَهُوَ بَذْلُهُ لِمَا يَقُومُ بِهِ مِنْ النَّفَقَةِ فِي الْجِهَادِ وَالسِّلَاحِ وَنَحْوِهِ وباللسان بإقامة الحجة عليهم ودعاؤهم إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَالزَّجْرِ وَنَحْوِهِ مِنْ كُلِّ مَا فِيهِ نِكَايَةٌ لِلْعَدُوِّ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالح انْتَهَى مُخْتَصَرًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ٠ ([٢٥٠٥] بَاب في نسخ نَفِيرِ الْعَامَّةِ بِالْخَاصَّةِ النَّفِيرُ) بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْفَاءِ الْخُرُوجُ إِلَى قِتَالِ الْكُفَّارِ وَأَصْلُ النَّفِيرِ مُفَارَقَةُ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ لِأَمْرٍ حَرَّكَ ذَلِكَ (إِلَّا) بِإِدْغَامِ نُونِ إِنِ الشَّرْطِيَّةِ فِي لَا (تَنْفِرُوا) تَخْرُجُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ لِلْجِهَادِ وَهَذِهِ الْآيَةُ فِي سُورَةِ التَّوْبَةِ (ما كان لأهل المدينة) وَبَعْدَهُ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عن رسول الله إِذَا غَزَا وَهَذِهِ الْآيَةُ أَيْضًا فِي سُورَةِ التوبة في اخرها (نسختها) أي الآية وما كان لأهل المدينة إلخ مع الآية إلا تنفروا إِلَخْ وَكَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يَقُولَ نَسَخَتْهَا (الْآيَةُ التي تليها) الضمير المنصوب راجع إلى وما كان لأهل المدينة الآية (وما كان المؤمنون لينفروا كافة) أَيْ لِيَخْرُجُوا إِلَى الْغَزْوِ جَمِيعًا وَبَعْدَهُ (فَلَوْلَا) أَيْ فَهَلَّا (نَفَرَ) أَيْ خَرَجَ (مِنْ كُلِّ فرقة) أَيْ قَبِيلَةٍ (طَائِفَةٌ) جَمَاعَةٌ وَمَكَثَ الْبَاقُونَ (لِيَتَفَقَّهُوا) أَيِ الْمَاكِثُونَ (فِي الدِّينِ) الْآيَةَ وَقَالَ فِي مَعَالِمِ التَّنْزِيلِ اخْتَلَفُوا فِي حُكْمِ هَذِهِ الْآيَةِ يعني وما كان لأهل المدينة الْآيَةَ قَالَ قَتَادَةُ هَذِهِ خَاصَّةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا غَزَا بِنَفْسِهِ فَلَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنْهُ إِلَّا لِعُذْرٍ فَأَمَّا غَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ وَالْوُلَاةِ فَيَجُوزُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنْهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِ ضَرُورَةٌ وَقَالَ الوليد بن مسلم سمعت الأوزاعي وبن المبارك وبن جَابِرٍ وَسَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُونَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ إِنَّهَا لأول هذه الأمة واخرها
[2504] В словах «Сражайтесь с многобожниками...» в книге «Аль-Субуль аль-Хадис» приводится доказательство обязательности джихада с собственным телом, что означает выход и непосредственное противостояние неверным, а также с имуществом, то есть его расходование на то, что связано с расходами на джихад, оружие и тому подобное. Кроме того, джихад совершается языком — посредством утверждения доводов против них, призыва к Аллаху, а также отвращения и прочих действий, направленных на причинение вреда врагу. И не достигают они никакого успеха против врага, не записывается им за это доброе деяние. Конец краткого изложения. Аль-Мунзири сказал, что хадис передал ан-Насаи. [2505] Глава о том, что отменяется повальный призыв к джихаду частным призывом. Термин «нафир» (с открытой нун и с касрой фа) означает выход на бой с неверными. Корень слова «нафир» — это покидание места ради дела, которое побуждает к этому. В слове «илля» происходит слияние нун с буквой инициального условия в «ла» в слове «ла танфиру» (не выходите). Это означает, что вы должны выходить с Пророком ﷺ на джихад. Этот аят находится в суре «Ат-Тауба»: «Не подобает жителям Медины и тем, кто вокруг них из бедуинов, оставаться позади, когда выходит Посланник Аллаха на войну». Также этот аят упоминается в конце суры «Ат-Тауба» (его отменяющий аят), то есть аят «Не подобает жителям Медины...» отменяется аятом «Не выходите...» и так далее. Очевидно, что отменяющим является следующий аят, где местоимение в винительном падеже относится к аяту «Не подобает жителям Медины...»: «И не выйдут все верующие вместе», то есть не должны выходить на войну все сразу. После этого следует: «Почему же не вышла из каждого племени группа?» — то есть из каждого племени должна выходить часть, а остальные остаются, чтобы углубиться в религию. Это объяснение аята. В книге «Маалим ат-Танзиль» отмечается, что среди учёных есть разногласия по поводу постановления этого аята, то есть «Не подобает жителям Медины...». Кутада сказал, что этот аят относится исключительно к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он лично выходит на войну, и никому не дозволено оставаться позади без уважительной причины. Что касается других имамов и правителей, то разрешается тем мусульманам, кто пожелает, оставаться, если для мусульман нет необходимости в их участии. Аль-Валид ибн Муслим сказал, что слышал от аль-Узаи, ибн аль-Мубарака, ибн Джабира и Саида ибн...