Сунан Абу Дауда · Что считается достаточным для похода

Хадис № 2510

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ وَقَالَ:: «لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ»، ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِ: «أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ، كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص99
Зубайр Али Заи:Достоверный, Муслим (1896)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص164

Нам передал Саид ибн Мансур, нам сообщил Ибн Вахб, мне сообщил Амр ибн аль-Харис от Язида ибн Абу Хабиба, от Язида ибн Абу Саида, вольноотпущенника аль-Махри, от его отца, от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ отправил войско против бану Лихьян и сказал: «Пусть из каждых двух мужчин выходит один». Затем он сказал оставшемуся: «Кто из вас хорошо позаботится о семье и имуществе вышедшего, тому будет половина награды вышедшего».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 134

وَحَصَلَ لَهُ ثَوَابُ الْغُزَاةِ (وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ) قَالَ الْقَاضِي يُقَالُ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ إِذَا قَامَ مَقَامَهُ فِي إِصْلَاحِ حَالِهِمْ وَمُحَافَظَةِ أَمْرِهِمْ أَيْ مَنْ تَوَلَّى أَمْرَ الْغَازِي وَنَابَ مَنَابَهُ فِي مُرَاعَاةِ أَهْلِهِ زَمَانَ غَيْبَتِهِ شَارَكَهُ فِي الثَّوَابِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ

[٢٥١٠] (بَعَثَ) أَيْ جَيْشًا (إِلَى بَنِي لِحْيَانَ) بِكَسْرِ اللَّامِ (كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ) فَإِنْ قُلْتَ الْحَدِيثُ الْمُتَقَدِّمُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِمَنْ خَلَفَ الْغَازِي فِي أَهْلِهِ مِثْلَ أَجْرِهِ فَمَا التَّوْفِيقُ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ قُلْتُ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ لَفْظَةُ نِصْفِ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مقحمة من بعض الرواة
وقال الحافظ لاحاجة لِدَعْوَى زِيَادَتِهَا بَعْدَ ثُبُوتِهَا فِي الصَّحِيحِ وَالَّذِي يَظْهَرُ فِي تَوْجِيهِهَا أَنَّهَا أُطْلِقَتْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَجْمُوعِ الثَّوَابِ الْحَاصِلِ لِلْغَازِي وَالْخَالِفِ لَهُ بِخَيْرٍ فَإِنَّ الثَّوَابَ إِذَا انْقَسَمَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ كَانَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا مِثْلُ مَا لِلْآخَرِ فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

٠٣ - (بَاب فِي الْجُرْأَةِ وَالْجُبْنِ)
[٢٥١١] (شُحٌّ هَالِعٌ) قَالَ الخطابي أصل الهلع الجزع والهالع ها هنا ذُو الْهَلَعِ وَيُقَالُ إِنَّ الشُّحَّ أَشَدُّ مِنَ الْبُخْلِ الَّذِي يَمْنَعُهُ مِنْ إِخْرَاجِ الْحَقِّ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ فَإِذَا اسْتُخْرِجَ مِنْهُ هَلَعَ وَجَزَعَ انْتَهَى
وَقَالَ فِي الْمَجْمَعِ الْهَلَعُ أَشَدُّ الْجَزَعِ وَالضَّجَرِ (وَجُبْنٌ خَالِعٌ) أَيْ شَدِيدٌ كَأَنَّهُ يَخْلَعُ فُؤَادَهُ

И вознаграждение воинов (غُزَاة) достаётся и тому, кто остаётся после них в их семье. Кади сказал: говорят, что «оставаться после него в его семье» (خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ) означает занимать его место в исправлении их положения и сохранении их дел, то есть тот, кто берёт на себя управление делами воина и заменяет его в заботе о его семье во время его отсутствия, участвует с ним в награде.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.

[2510] «(Он послал) войско к Бани Лихьян» — с касрой под лямом. «У него была половина награды того, кто вышел в поход». Если сказать, что предыдущий хадис указывает на то, что тому, кто остаётся после воина в его семье, полагается такая же награда, как и воину, то как согласовать два хадиса? Я отвечаю: аль-Куртуби сказал, что выражение «половина» (نِصْفِ) может быть ошибкой некоторых передатчиков.
Аль-Хафиз сказал, что нет нужды утверждать прибавление после того, как хадис установлен в достоверных книгах. То, что явствует из толкования, — это то, что он был сказан в общем смысле, относясь к общей награде, получаемой воином и тем, кто остаётся после него, причём награда, если она делится между ними поровну, будет одинаковой для каждого из них, и тогда нет противоречия между двумя хадисами.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводит Муслим.

03 — (Глава о дерзости и трусости)
[2511] «(Жадность губительна)» — аль-Хаттаби сказал: корень слова «хала’» (الهلع) — это страх и тревога, а «хали’» здесь — тот, кто испытывает страх. Говорят, что жадность сильнее скупости, которая удерживает человека от отдачи того, что на нём обязательно. Если же из него выходит страх и тревога, то это прекращается.
А в «аль-Маджма’» сказано: страх — это сильнейшая тревога и беспокойство. «(И трусость, которая срывает)» — то есть сильная, словно вырывающая сердце.

Цепочка передатчиков