HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О смелости и трусости

Хадис № 2511

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُول: ُ «شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِعٌ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص99
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص165
Нам передал Абдуллах ибн аль-Джаррах от Абдуллаха ибн Язида, от Мусы ибн Али ибн Рабаха, от его отца, от Абд аль-Азиза ибн Марвана, который сказал: я слышал, как Абу Хурайра говорил: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Худшее, что есть в человеке, — это неудержимая жадность и необузданная трусость».
т. 3 с. 12

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 134
وَحَصَلَ لَهُ ثَوَابُ الْغُزَاةِ (وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ) قَالَ الْقَاضِي يُقَالُ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ إِذَا قَامَ مَقَامَهُ فِي إِصْلَاحِ حَالِهِمْ وَمُحَافَظَةِ أَمْرِهِمْ أَيْ مَنْ تَوَلَّى أَمْرَ الْغَازِي وَنَابَ مَنَابَهُ فِي مُرَاعَاةِ أَهْلِهِ زَمَانَ غَيْبَتِهِ شَارَكَهُ فِي الثَّوَابِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ [٢٥١٠] (بَعَثَ) أَيْ جَيْشًا (إِلَى بَنِي لِحْيَانَ) بِكَسْرِ اللَّامِ (كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ) فَإِنْ قُلْتَ الْحَدِيثُ الْمُتَقَدِّمُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِمَنْ خَلَفَ الْغَازِي فِي أَهْلِهِ مِثْلَ أَجْرِهِ فَمَا التَّوْفِيقُ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ قُلْتُ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ لَفْظَةُ نِصْفِ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مقحمة من بعض الرواة وقال الحافظ لاحاجة لِدَعْوَى زِيَادَتِهَا بَعْدَ ثُبُوتِهَا فِي الصَّحِيحِ وَالَّذِي يَظْهَرُ فِي تَوْجِيهِهَا أَنَّهَا أُطْلِقَتْ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَجْمُوعِ الثَّوَابِ الْحَاصِلِ لِلْغَازِي وَالْخَالِفِ لَهُ بِخَيْرٍ فَإِنَّ الثَّوَابَ إِذَا انْقَسَمَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ كَانَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا مِثْلُ مَا لِلْآخَرِ فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ٠٣ - (بَاب فِي الْجُرْأَةِ وَالْجُبْنِ) [٢٥١١] (شُحٌّ هَالِعٌ) قَالَ الخطابي أصل الهلع الجزع والهالع ها هنا ذُو الْهَلَعِ وَيُقَالُ إِنَّ الشُّحَّ أَشَدُّ مِنَ الْبُخْلِ الَّذِي يَمْنَعُهُ مِنْ إِخْرَاجِ الْحَقِّ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ فَإِذَا اسْتُخْرِجَ مِنْهُ هَلَعَ وَجَزَعَ انْتَهَى وَقَالَ فِي الْمَجْمَعِ الْهَلَعُ أَشَدُّ الْجَزَعِ وَالضَّجَرِ (وَجُبْنٌ خَالِعٌ) أَيْ شَدِيدٌ كَأَنَّهُ يَخْلَعُ فُؤَادَهُ
И вознаграждение воинов (وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ). Кади сказал: говорят, что «خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ» означает, что он занял его место в исправлении их положения и сохранении их дел, то есть тот, кто взял на себя управление воином и заменил его в заботе о его семье во время его отсутствия, участвует с ним в награде. Аль-Мунзири сказал, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. [2510] (بَعَثَ) то есть послал войско (إِلَى بَنِي لِحْيَانَ) с ксаром на лям. (كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ) — у него была половина награды того, кто вышел в поход. Если сказать, что предыдущий хадис указывает на то, что тот, кто заменил воина в его семье, получает такую же награду, как и он, то как согласовать два хадиса? Я говорю: аль-Куртуби отметил, что выражение «половина» (نِصْفِ) возможно является ошибкой некоторых передатчиков. А аль-Хафиз сказал: нет нужды в утверждении её прибавления после того, как она подтверждена в Сахихах. То, что видно в толковании, что она дана в общем смысле по отношению к общей награде, получаемой воином и его заменой в благом. Ведь если награда делится между ними поровну, то у каждого будет такая же, как у другого, и противоречия между хадисами не возникает. Заявил аль-Мунзири, и этот хадис приводит Муслим. 03 - (Глава о смелости и трусости) [2511] (شُحٌّ هَالِعٌ) — Хаттаби сказал: корень слова «хала’» — это тревога, а «ха’иль» здесь означает тот, кто испытывает тревогу. Говорят, что скупость сильнее жадности, которая удерживает человека от исполнения обязательного права. Если из него выходит тревога и страх, то это прекращается. А в «аль-Маджма’» сказано: тревога сильнее беспокойства и уныния. (وَجُبْنٌ خَالِعٌ) — то есть сильный, словно вырывающий сердце.