Хадис № 2516

«Рафик» и «аамалаху би-ль-юср» — и предупредил его (وَنَبَّهَهُ) с открытым нуном, то есть его внимание. Все это управляется возвышением и винительным падежом. Возвышение рассматривается как начало предложения, а его сказуемое выносится вперед, и предложение является сказуемым для «инна». То есть «кульлу» (كلُّ) — всё, что упомянуто, — вознаграждение, преувеличенное, подобно вознаграждению справедливого человека. Винительный падеж понимается как усиление для имени «инна», если оно следует после сказуемого. Читатель сказал: «В его допустимости — предмет размышления». Ат-Тайиби сказал: «Оценка такова: я имею в виду «кульлу», чтобы это было усиленным предложением (фразой). «Фа-иннаху лам ярджи‘ би-ль-каффаф» — то есть он не возвращается ни к нему, ни к нему (вознаграждению) за ту военную кампанию и её наказание, а возвращается с грехом, поскольку повиновение, если оно не сопровождается исправлением внутреннего состояния, превращается в грех, и грешник виновен». Аль-Мундхири сказал: «Передал его ан-Насаи, и в его иснаде есть Бакийя ибн аль-Валид, и в этом есть спор». [2516] (От Ибн Микраза) сказано, что это Айюб ибн Абдуллах ибн Микраз с касрой на миме, а правильнее — Зайд ибн Микраз, как сказал Ахмад ибн Ханбал. Он упомянул его в «аль-Хуласе» (и он ищет), то есть стремится, а вау — для обстоятельства времени, «ардан мин аради-д-дунья» с открытой мухмалой — и «ар-раа» — то есть её имущество и хлам. «Фа-‘азама» — то есть превознес, «залика» — то есть слова Его ﷺ «нет вознаграждения для него». «‘удд» — дело возврата. «Фаля‘аллак лам тафхамху» — из категории таф‘иль (причинение действия). В словаре «истафхамани» — он спросил меня, и я объяснил ему и разъяснил. Местоимение в винительном падеже относится к Пророку ﷺ, и имеется в виду: «повтори свой вопрос», возможно, он ﷺ не понял его, и Аллах Всевышний знает лучше. Хадис умолчал об этом аль-Мундхири.