- النِّدَاءِ
- (نَدَا) — в хадисе Умм Заръ говорится о доме, расположенном рядом с النَّادِي (ан-нади). النَّادِي (ан-нади) — это собрание людей и участников совещания, то есть место встречи и его обитатели. Говорят, что дом находится в центре поселения или рядом с ним, чтобы туда могли прийти гости и путники. В хадисе о призыве сказано: «Если сосед النَّادِي (ан-нади) меняется», то имеется в виду соседство собрания. Слово نَدَا (нада) также встречается в форме с буквой ба (باء) — نَدَى (нада), что характерно для бедуинов. В хадисе «И сделай меня в النَّدِيِّ الأعلى» (ан-нади аль-а'ля) слово النَّدِيُّ с удвоенной буквой даль означает النَّادِي — собрание, и здесь просят быть среди высших ангелов. В другом варианте говорится «في النِّدَاءِ الأعلى» — имеется в виду призыв обитателей Рая. В хадисе о походе племени Бани Сулейм говорится: «Они не убили бы Амера и Бани Сулейм, пока они النَّدِيُّ» — то есть пока они были собранием людей. В хадисе Абу Саида говорится: «Мы были أَنْدَاءَ (множественное от النَّادِي) — собранием людей, когда пришёл Посланник Аллаха (мир ему).» Также слово نَدَا употребляется в значении «собирать людей» — «ناديت القوم أندوهم» — я собрал людей в собрание. По этой причине дом النَّدْوَة (ан-надва) в Мекке получил своё название, так как там собирались и советовались. В хадисе о призыве говорится, что есть два момента, когда мольба не отвергается: при призыве к молитве и в бою. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится, что когда прозвучал призыв نادية (надия), пришёл приказ Аллаха — здесь نادية означает единый призыв, а слово изменено с نداء на نادية, и имя деятеля стало именем источника. В хадисе Ибн Ауфа говорится: «И только призывы (ندايا) были слышны» — здесь ندا заменено на نداء с заменой хамзы на йа для смягчения, что характерно для некоторых арабских диалектов. В хадисе об азане говорится, что звук أَنْدَى (анда) — это более высокий и сильный звук, а также может означать лучший и приятный. В хадисе Тальхи говорится: «Я вышел на коне, чтобы أُنَدِّيهِ» — التَّنْدِيَة (ат-тандийя) означает, что человек приводит верблюдов или лошадей к воде, даёт им немного напиться, затем возвращает их на пастбище на некоторое время, а потом снова приводит к воде. Также التَّنْدِيَة означает разогревание лошади, чтобы она вспотела. Пот называют ندى (нада). Говорят: «نَدَّيْتُ الفرس والبعير تَنْدِيَةً» — я разогрел лошадь и верблюда. Слово ندي (нади) — это ندو (наду). Кутайби сказал, что правильное — «أُبَدِّيهِ» с буквой ба, то есть вывести животное в пустыню, и что التَّنْدِيَة применяется только к верблюдам. Азхари возражал, считая, что правильный вариант первый. В хадисе о двух соперничающих людях говорится: «Один сказал: место для выпаса наших верблюдов и место для наших женщин и место для поения наших лошадей» — то есть место для التَّنْدِيَة (тандийя). В хадисе говорится, что тот, кто встретит Аллаха, не имея на себе ни капли запрещённой крови, войдёт в Рай, то есть не пострадал от неё и не причинил вреда. В хадисе о мучениях в могиле и пальмовых листьях говорится, что страдания будут облегчены, потому что в них была ندوة (надава) — влажность. Слово ندي (нади) означает влажный, сочный. В хадисе говорится: «بكر بن وائل نَدّ» — то есть щедрый. Говорят, что он يتنَدّى على أصحابه — то есть просит у них милостыню.
- يُلْحِمُ
- لَحَم (лахам) — в хадисах встречается выражение «Аллах ненавидит тех, кто является أهل البيت اللحميين (людьми мясными)», что объясняется как те, кто много ест мясо других людей, сопровождая это сплетнями. Также говорят, что это те, кто чрезмерно употребляет мясо и пристрастен к нему. В речи Умара говорится: «Остерегайтесь этих мясников, ибо у них вред, подобный вреду вина». Термин لَحَم используется для обозначения человека, который много ест мяса; ملحم — тот, у кого много мяса или кто кормит мясом; لاحم — тот, у кого есть мясо; لحيم — человек с большим количеством мяса на теле. В хадисе о битве при Му'та говорится, что сражение настолько было ожесточённым, что «اللحمه القتال» — бой буквально слился, не было возможности отделиться. Глагол ألحم означает «вступать в ожесточённую борьбу», «сражаться до последнего», а также «убивать врага». Слово الملحمة обозначает битву, место сражения, а множественное число ملحمة — это столкновение и смешение людей, подобно переплетению нитей ткани. Пророк Мухаммад назывался «نبي الملحمة» — пророком битвы, что означает посланником с мечом. В одном из хадисов говорится о посте: человек постился три дня в месяц, и на третьем дне он ألحم — то есть остановился, не увеличивая пост. В другом хадисе употребляется выражение «استلحمنا» — «следовал за нами», «преследовал». Термин متلاحمة описывает сцепление, сращение, например, в браке или в сражении. В хадисе Аиши «عَلِقْتُ اللَّحْمَ» означает «я потолстела и набрала вес». В отношении родства и верности (الولاء) используется термин لُحْمَة — подобно переплетению ткани, что символизирует тесную связь и взаимопроникновение. В хадисе Хаджаджа и Матара говорится: «صَارَ الصِّغَارُ لُحْمَةَ الْكِبَارِ» — малые части сплелись с большими, образовав единство.