Сунан Абу Дауда · Мольба при встрече

Хадис № 2540

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ثِنْتَانِ لَا تُرَدَّانِ، أَوْ قَلَّمَا تُرَدَّانِ الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَعِنْدَ الْبَأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا»، قَالَ مُوسَى، وَحَدَّثَنِي رِزْقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «وَوَقْتُ الْمَطَرِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:Достоверный, кроме слов: «и время дождя».صحيح: دون: ووقت المطرصحيح سنن أبي داود ج2 ص108
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص193

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Ибн Абу Марьям, нам передал Муса ибн Якуб аз-Зам‘и от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть две мольбы, которые не отвергаются, — или редко отвергаются: мольба во время азана и мольба во время боя, когда сражающиеся сходятся друг с другом». Муса сказал: и мне передал Ризк ибн Са‘ид ибн Абд ар-Рахман от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, от Пророка ﷺ, который сказал: «И во время дождя».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 153

[٢٥٣٩] (أَغَرْنَا) مِنَ الْإِغَارَةِ (رَجُلًا مِنْهُمْ) أَيْ مِنْ جُهَيْنَةَ (نَفْسَهُ) أَيْ نَفْسَ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ (أَخُوكُمْ) أَيْ قُومُوا لِخَبَرِهِ (فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ) أَيْ أَسْرَعُوا إله (وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ) أَيْ شَاهِدٌ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عنه المنذري

٢٢ - (باب الدعاء عند اللقاء)
[٢٥٤٠] (اثنتان) أي دعوتان اثنتان (لَا تُرَدَّانِ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (عِنْدَ النِّدَاءِ) أَيِ الْأَذَانِ (وَعِنْدَ الْبَأْسِ) بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْمُوَحَّدَةِ أَيِ الْقِتَالِ (حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا) قَالَ فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الْمَكْسُورَةِ وَأَوَّلُهُ مَضْمُومٌ انْتَهَى
وَقَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ مِنْ لَحِمَ كَسَمِعَ إِذَا قَتَلَ انْتَهَى
وَالْمَعْنَى حِينَ يَشْتَبِكُ الْحَرْبُ بَيْنَهُمْ وَيَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا (وَحَدَّثَنِي رِزْقُ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَيُقَالُ لَهُ رِزْقٌ مَجْهُولٌ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (وَتَحْتَ الْمَطَرِ) أَيْ وَدُعَاءُ مَنْ دَعَا تَحْتَ الْمَطَرِ أَيْ وَهُوَ نَازِلٌ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ وَقْتُ نُزُولِ الرَّحْمَةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزمعي
قَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثِقَةٌ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ السَّجِسْتَانِيُّ صَالِحٌ لَهُ مَشَايِخُ مَجْهُولُونَ وَالْبَأْسُ بِالْهَمْزِ الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ وَالنِّدَاءُ مَمْدُودٌ وَهُوَ الْأَذَانُ بِالصَّلَاةِ وَقَوْلُهُ يَلْحَمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ يَشْتَبِكُ
الْحَرْبُ بَيْنَهُمْ وَيَلْزَمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
يُقَالُ لَحَمْتُ الرَّجُلَ إِذَا قَتَلْتُهُ وَيُقَالُ أَلْحَمَهُ الْقِتَالُ وَلَحَمَهُ إِذَا غَشِيَهُ وَكَذَا إِذَا نَشِبَ فِيهِ فَلَمْ يَبْرَحْ وَالْمَلْحَمَةُ الْحَرْبُ وَمَوْضِعُ الْقِتَالِ مَأْخُوذٌ مِنَ اشْتِبَاكِ النَّاسِ وَاخْتِلَافِهِمْ كَاشْتِبَاكِ لُحْمَةِ الثَّوْبِ بِالسَّدَا وَقِيلَ مَأْخُوذٌ مِنَ اللَّحْمِ لِكَثْرَةِ الْقَتْلِ فِيهَا
انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ

٢٣ - (

[2539] (أَغَرْنَا) от слова «إغارة» означает «заставили совершить набег»; (رَجُلًا مِنْهُمْ) — то есть из племени Джухайна; (نَفْسَهُ) — собственно сам мужчина-мусульманин; (أَخُوكُمْ) — обращение «ваш брат», то есть «встаньте для его известия»; (فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ) — то есть люди поспешили к нему; (وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ) — я свидетель. И передатчик аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.

22 - (Глава о молитве при встрече)
[2540] (اثنتان) означает две молитвы; (لَا تُرَدَّانِ) — которые не отвергаются, в форме пассива; (عِنْدَ النِّدَاءِ) — то есть при призыве к молитве (азане); (وَعِنْدَ الْبَأْسِ) — с хамзой после буквы «الموحدة» (единой), то есть в бою; (حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا) — когда одни сражаются с другими. В книге «Миркат ас-Суъуд» написано с буквой «حاء» без точки, сломанная, а первая гласная — дамма. В «Фатх аль-Вадуд» слово «لحم» написано как «سمع» с буквой «ح» без точки, и сказано «если убьёт». Значение — когда между ними происходит война и одни убивают других. (وَحَدَّثَنِي رِزْقُ) с первой буквой с кясрой и сукун на «зай», и говорят, что это имя неизвестного передатчика, как указано в «ат-Такриб». (وَتَحْتَ الْمَطَرِ) — то есть молитва того, кто молится под дождём, так как это время ниспослания милости.

Аль-Мунзири в иснаде приводит Мусу ибн Якуба аз-Замъи. Насаи сказал, что он не надёжен. Яхья ибн Маин считал его достоверным, а Абу Дауд ас-Саджистани — праведным, но у него есть неизвестные шейхи. (البأس) с хамзой означает жестокость в войне, а (النداء) — протяжённый звук, то есть азан к молитве. Слово «يلحم بعضهم بعضا» с фатхой на «ياء», сукуном на «лам» и фатхой на «حاء» без точки означает «сражаются друг с другом».

Цепочка передатчиков