HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Приказы по уходу за вьючными и домашними животными

Хадис № 2548

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ يَعْنِي بْنَ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، عَنْ سَهْلِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ، فَقَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ، فَارْكَبُوهَا صَالِحَةً، وَكُلُوهَا صَالِحَةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص110
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص200
Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Мискин, то есть ибн Букайр, нам передал Мухаммад ибн Мухаджир от Раби‘а ибн Язида, от Абу Кабши ас-Салули, от Сахля ибн аль-Ханзалии, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо верблюда, у которого спина срослась с животом от истощения, и сказал: «Бойтесь Аллаха в отношении этих бессловесных животных: ездите на них, когда они в хорошем состоянии, и ешьте их, когда они в хорошем состоянии».
т. 3 с. 23

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 158
يَكُونَ جَرَّبَ ذَلِكَ الْجِنْسَ فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ نَجَابَةٌ وَالْأَوْلَى أَنْ يُفَوَّضَ وَجْهَ الْكَرَاهَةِ إِلَى الشَّارِعِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه ٢٨ - (باب ما يؤمر إلخ) [٢٥٤٨] وَالْمُرَادُ مِنَ الْقِيَامِ عَلَى الدَّوَابِّ تَعَاهُدُهَا وَأَدَاءُ حُقُوقِهَا (قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ) أَيْ مِنَ الْجُوعِ (فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ) جَمْعُ بَهِيمَةٍ وَهِيَ كُلُّ ذَاتِ أَرْبَعِ قَوَائِمَ وَلَوْ فِي الْمَاءِ وَكُلُّ حَيٍّ لَا يُمَيِّزُ قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ (الْمُعْجَمَةِ) أَيِ الَّتِي لَا تَقْدِرُ عَلَى النُّطْقِ قَالَ الْعَلْقَمِيُّ وَالْمَعْنَى خَافُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الَّتِي لَا تَتَكَلَّمُ فَتَسْأَلُ مَا بِهَا مِنَ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ وَالتَّعَبِ وَالْمَشَقَّةِ (وَكُلُوهَا صَالِحَةً) أَيْ حَالَ كَوْنِهَا صَالِحَةً لِلْأَكْلِ أَيْ سَمِينَةً قَالَهُ الْعَزِيزِيُّ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٢٥٤٩] (فَأَسَرَّ) مِنَ الْإِسْرَارِ أَيِ الْكَلَامِ عَلَى وَجْهِ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ (لِحَاجَتِهِ) أَيِ الْحَاجَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ (هَدَفًا) بِفَتْحَتَيْنِ كُلُّ بِنَاءٍ مُرْتَفِعٍ مُشْرِفٍ (أَوْ حَائِشِ نَخْلٍ) بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَشِينٍ مُعْجَمَةٍ هُوَ النَّخْلُ الْمُلْتَفُّ الْمُجْتَمِعُ كَأَنَّهُ لِالْتِفَافِهِ يَحُوشُ بَعْضُهُ بعضا وعين كلمته واو ولا واحدا لَهُ مِنْ لَفْظِهِ قَالَهُ فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ الْحَائِشُ جَمَاعَةُ النَّخْلِ الصِّغَارِ (حَائِطًا) أَيْ بُسْتَانًا (فَإِذَا) لِلْمُفَاجَأَةِ (فَلَمَّا رَأَى) أَيِ الجمل (النبي) بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ (حَنَّ) أَيْ رَجَّعَ صَوْتَهُ وَبَكَى (وَذَرَفَتْ) بِإِعْجَامِ الذَّالِ وَفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ جَرَتْ (عَيْنَاهُ) أَيْ عَيْنَا الْجَمَلِ (ذِفْرَاهُ) بِكَسْرِ
Если этот вид уже испытывался и не было от него пользы, то предпочтительнее поручить определение степени нежелательности законодателю. Аль-Мунзири сказал, и этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. 28 - (Глава о том, чему приказывают и т.д.) [2548] Подразумевается, что забота о животных — это их надзор и выполнение их прав. «Спина его соприкоснулась с животом» — то есть от голода. Здесь речь о домашних животных — собирательное название для всех существ с четырьмя конечностями, даже если они находятся в воде, и для всех живых существ, которые не умеют говорить. Это сказано в «Камусе» (словаре) — то есть тех, кто не способен на речь. Аль-Алками объясняет смысл так: боялись Аллаха в отношении этих животных, которые не могут говорить и не могут спросить, что с ними — голодны ли они, жаждут ли, устали или страдают. «И все они годные» — то есть пригодные для еды, то есть упитанные. Об этом говорит аль-Азизи. Аль-Мунзири не комментировал этот хадис. [2549] «И он прошептал» — из слова «исрар» — означает говорить так, чтобы никто кроме него не слышал, «из-за своей нужды» — то есть человеческой потребности, «целью» (с двумя фатхами) — любое возвышенное здание, или «хаиш» — пальмовый роща, с буквой «ха» без точки и «шин» с шаддой, это пальмы, собранные вместе, как будто они окружают друг друга, и в слове есть союз «вау», а не одиночное слово. Это объяснение из «Миркат ас-Су'уд». Аль-Хаттаби сказал, что «хаиш» — это группа маленьких пальм, «хаит» — ограда, то есть сад. «Если» — для выражения неожиданности. «Когда он увидел» — то есть верблюд (Пророк ﷺ) в винительном падеже. «Ханна» — возвратил голос и заплакал. «И потекли» с даммой на дале и фатхой на ра — то есть потекли (глаза его), то есть глаза верблюда, «зифра» с касрой...