132 - (ГЛАВА О ПРИВЯЗЫВАНИИ КОЛОКОЛЬЧИКОВ)
[2554] Множественное число от جَرَسٍ с двумя фатхами — это جُلْجُلٌ, то есть колокольчик, который вешают на шею животных.
(Ла тасхабу аль-малаикату руфкатан) — с даммой на ра и касрой — толкуют как «аль-мурафикун фи ас-сафари» — спутники в пути.
Шейх Валиуд-Дин сказал: возможно, имеется в виду, что ангелы вообще не сопровождают их, а возможно, что они не сопровождают их в смысле пастырства, охраны и прошения прощения, исходя из слов «Аллахумма анта ас-сахибу фи ас-сафари» — то есть Хранитель и Покровитель, хотя Он и с рабом, где бы он ни был, во всяком состоянии.
Он также сказал: очевидно, что под ними подразумеваются не хранители, ибо хранители не покидают сыновей Адама.
(Джарасун) — сказали, что причина того, что ангелы избегают его, в том, что он похож на колокола (ан-навакис). Другие сказали, что причина — неприятный звук, и это подтверждается его словом в следующей риваяте: «мизмару аш-шайтани» — дудка шайтана. Также сказали, что это потому, что он выдает хозяина своим звуком, а ﷺ любил, чтобы враг не знал о нем, пока он не нападет внезапно.
Аль-Мунзири сказал, что это хадис, и его приводил ан-Нисаии.
[2555] (Ла тасхабу аль-малаикату руфкатан фиха кальб) — разошлись во мнениях относительно причины этого. Сказали, что когда запретили брать собак, тот, кто взял их, был наказан тем, что ангелы избегали его компании, и он был лишен их благословения, их прошения прощения и их помощи в повиновении Аллаху. Другие сказали, что это из-за их нечистоты, а ангелы — это очищенные и священные существа. (Или «джарас» — колокольчик) или для разнообразия.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводили Муслим и ат-Тирмизи.
[2556] (Кала фи аль-джараси мизмару аш-шайтани) — то есть сказал о колокольчике, что он дудка шайтана, и в риваяте...