«Муслим»: сказал: колокольчик — это свирели шайтана.
Сказано в «аль-Миркат»: и приписал его к шайтану, потому что звук его непрестанно отвлекает человека от поминания и размышления. Конец цитаты.
Сказал аль-Мунзири: и вывел его Муслим и ан-Насаи.
33 — (Глава о верховой езде на джалляле)
[2557] С усилением первой буквы «лям». Это (слово обозначает) из животных то, что ест нечистоты (экскременты). А «джилля» — это помёт. «Джаллят ад-дабба аль-джилля» и «иджталлятха» — если она подбирает его, и тогда она называется «джалля» и «джалляля».
(«Было запрещено») в форме страдательного залога («ездить верхом на джалляле»). Сказал аль-Хаттаби: он ﷺ не одобрял верховую езду на ней, как запретил и есть её мясо. И говорят, что верблюды, если они питаются нечистотами, издают зловоние, когда потеют, подобно тому, как зловонно и их мясо. Конец цитаты.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
[2558] («Запретил Посланник Аллаха ﷺ (ездить верхом) на джалляле» и так далее). Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
34 — (Глава о том, как человек называет своё верховое животное именем)
[2559] («Его звали Уфайр»). Сказано в «Миркат ас-суъуд»: сказал аль-Хаттаби и Ибн аль-Асир: это уменьшительная форма с усечением от «Аъфар», от «уфра» — пыльный цвет, цвет земли, подобно тому как говорят об «асвад» уменьшительное «сувайд», а уменьшительная форма без усечения — «уъайфир». Конец цитаты.
Сказал аль-Хаттаби в «Маалим ас-сунан»: и наименование верховых животных — это одна из особенностей арабов и один из их обычаев, равно как и наименование оружия и снаряжения для войны. И меч его ﷺ назывался «Зу-ль-Фикар», а знамя его — «аль-Укаб», а кольчуга его...