136 - (Глава о запрете проклинать животное)
[2561] Его слово (снимите с неё) — то есть снимите с неё поклажу и оставьте её без сёдел, чтобы на ней не ездили. Некоторые учёные полагали, что Пророк ﷺ повелел им сделать это с ней именно потому, что её проклятие было принято [Аллахом], и в качестве довода на это приводили его слова (ведь она проклята). Но возможно и то, что он поступил так в наказание её хозяйке, чтобы она не повторила подобное своим словам. Конец.
Его слово (как будто я вижу её) — то есть ту верблюдицу, (верблюдицей) — в винительном падеже как обстоятельство состояния, (серо-пепельной) — то есть в её окрасе присутствовала чернота.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим и ан-Насаи.
37 - (Глава о подстрекательстве животных друг на друга)
[2562] Его слово (о подстрекательстве животных друг на друга) — это возбуждение и разжигание вражды одних из них против других, как делают, например, с баранами, петухами и прочими.
Причина запрета в том, что это причиняет боль животным и изматывает их без всякой пользы, являясь лишь пустой забавой.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ат-Тирмизи как возведённый к Пророку ﷺ (марфу‘) и как прерванный (мурсаль), и передают, что прерванный вариант более достоверен.
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»]
Сказал хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:
Правильным является то, что он поступил так в наказание ей, чтобы она не повторила подобное своим словам и не стала проклинать то, что не заслуживает проклятия и наказания в виде имущества ради предписанной шариатом пользы — с этим согласны все.
Однако учёные разошлись во мнениях: было ли это отменено после того, как было установлено как законное положение, или же не пришло доказательства его отмены. Абу Абдуллах Ибн Хамид передал от некоторых сторонников Ахмада, что тот, кто проклянёт что-либо из своего имущества, теряет над ним право владения.
А Аллах Всевышний знает лучше.