[2592] («ад-Духни») с даммой над буквой «даль» без диакритики. («была его знаменем — ливаху») — так в некоторых списках, а в других — «ливаъуху» (его знамя).
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Ат-Тирмизи сказал: это хадис редкий (гариб), мы не знаем его иначе как через передачу Йахьи бин Адама от Шарика. Он сказал: я спросил Мухаммада, то есть аль-Бухари, об этом хадисе, и он не знал его иначе как через передачу Йахьи бин Адама от Шарика.
[2593] («Передал нам Укба бин Мукрам») с даммой над «мим», без гласной над «каф» и с фатхой над несоединённой буквой. («от Симака») — это Ибн Харб. («от другого из них») то есть из его народа. («сказал: я видел...» и далее) — Аль-Мунзири сказал: в его иснаде есть неизвестный человек.
Этот хадис привели также ат-Тирмизи и Ибн Маджа через передачу Абу Миджляза от Ибн Аббаса, который сказал: «Знамя (рая) Посланника Аллаха ﷺ было чёрным, а его флаг (лива) был белым». В его иснаде — Язид бин Хиббан, брат Мукатиля бин Хиббана. Аль-Бухари сказал о нём: «У него много ошибок». Аль-Бухари привёл этот хадис в своей «Большой истории» через передачу этого Язида, сократив его до упоминания только знамени (рая). А ан-Насаи привёл через передачу Катады от Анаса, что Ибн Мактум имел с собой чёрное знамя в одном из походов Пророка ﷺ, и это хадис хороший (хасан).
58 — Глава о поддержке слабосильными лошадьми и слабыми людьми
[2594] «Поддержка» (аль-интисар) — это поиск помощи. «Рузль» — это низкий, презренный или же дурной из всего, как сказано в «Камусе». «Хайль» (лошади) на персидском — «суваран ва асибан». «Заифа» (слабые) — множественное число от «заиф» (слабый).
(«Ищите для меня» — абгуни) — сказано в «Сурах»: «баґайту-ка аш-шайъ» означает «я искал это для тебя». В некоторых списках встречается «ибгу-али», а аль-Алками сказал, что Ибн Расалян сказал: с соединённым хамзой, стоящей под кясрой, поскольку это трёхбуквенный глагол, то есть «ищите для меня». («Слабых») то есть бедняков из числа мусульман, которых люди считают слабыми из-за скудости их положения, — чтобы мне искать у них помощи.
Если же сказать «абгини» с разделённым хамзой, то смысл будет «помоги мне в поиске»; говорят «абгайту-ка аш-шайъ», то есть «я помог тебе в этом» — конец цитаты.
Наш шейх аз-Заркаши сказал: первое толкование — это то, что имеется в виду в хадисе, так сказано в «ас-Сирадж аль-мунир». («И вам будет оказана помощь» — тунсарун) то есть «вам будет дана поддержка против вашего врага». («Вашими слабыми» — би-дуафаикум) то есть по их причине, или же благодаря благословению их молитвы (дуа).
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ат-Тирмизи и ан-Насаи.