Аллах, Всемогущий, Он — Умирающий, то есть смысл: «О, Помощник! Умри враг!» В объяснении Сунны говорится: «О, Побеждающий! Умри!» Обращение адресовано каждому из сражающихся, как упомянул читатель. Аль-Мундхири сказал об этом и передал ан-Насаи.
[2597] (От Мухалляба ибн Аби Суфры) с даммой на букве мим и сукуном на фа: «إن بُيِّتُّمْ» — в форме пассива, то есть: «Если враг замышляет против вас ночью, то есть намеревается убить вас ночью, и вы смешиваетесь с ним».
Ибн аль-Асир пояснил, что «планирование врага ночью» означает, что он целенаправленно действует ночью, не будучи замеченным, чтобы захватить врасплох — это и есть ночное нападение. Конец.
(حم لَا يُنْصَرُونَ) — аль-Хаттаби объяснил, что это сообщение, а если бы это было в значении призыва, то было бы в форме джазма (отрицания с глаголом в повелительном наклонении), то есть «не будут побеждены», а здесь это именно сообщение, словно сказано: «Клянусь Аллахом, они не будут побеждены».
Передано от Ибн Аббаса, что «حم» — одно из имён Аллаха, и будто он поклялся Аллахом, что они не будут побеждены.
В «Аль-Нихая» сказано, что смысл: «О Аллах, пусть они не будут побеждены», и имеется в виду благо, а не призыв.
Говорят, что суры, начинающиеся с «حم», имеют особое значение, и упоминание их — для указания на высокое достоинство их положения, что подтверждается тем, что победа исходит от Аллаха.
Фраза «لا يُنْصَرُونَ» — речь такова, будто сказано: «Скажите 'حم', и спросили: что будет, если мы скажем? Ответ: они не будут побеждены».
Так изложено в «Миркат ас-Су'уд».
Аль-Мундхири передал это, а также ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи отметил, что это передано от Мухалляба от Пророка ﷺ мурсалан (без указания полного иснада).
[2598] ГЛАВА: ЧТО ГОВОРИТ ЧЕЛОВЕК, КОГДА ПУТЕШЕСТВУЕТ
«О Аллах, Ты — спутник в пути», то есть хранитель и помощник, «и заместитель в семье» — заместитель тот, кто занимает место кого-либо в исправлении его дела, «от тягот путешествия» с фатхой на вау и сукуном на 'айн аль-мухмаля — то есть трудностей и тяжестей, и «кааба» — это изменение души от подавленности из-за сильной печали и горя. Говорят: «каиба кааба» — подавленность и уныние, значит, он — подавленный и унылый. Так сказано в «Аль-Нихая». «Аль-Мункальб» — это от существительного с мимом.