Сунан Абу Дауда · О том, с кем сражаются многобожники

Хадис № 2644

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الْكُفَّارِ، فَقَاتَلَنِي فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ، ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ، فَقَالَ: أَسْلَمْتُ لِلَّهِ أَفَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَقْتُلْهُ». فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَطَعَ يَدِي. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَقْتُلْهُ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص135
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (6869), Сахих Муслим (95)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص280

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид от аль-Лейса, от Ибн Шихаба, от Атаа ибн Язида аль-Лейси, от Убайдуллаха ибн Ади ибн аль-Хийара, от аль-Микдада ибн аль-Асвада, что тот сообщил ему следующее: он сказал: «О Посланник Аллаха! Что ты скажешь, если я встречу одного из неверующих, и он вступит со мной в бой, и отрубит мне мечом одну руку, а затем укроется от меня за деревом и скажет: «Я предался Аллаху»? Убить ли мне его после того, как он произнёс это, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не убивай его». Я сказал: «О Посланник Аллаха, но ведь он отрубил мне руку!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не убивай его. Ведь если ты убьёшь его, то он окажется в том положении, в котором был ты до того, как убил его, а ты окажешься в том положении, в котором был он до того, как произнёс свои слова, которые произнёс».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 217

[٢٦٤٣] (إِلَى الْحُرَقَاتِ) بِضَمِّ الْحَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ثُمَّ قَافٌ اسْمٌ لِقَبَائِلَ مِنْ جُهَيْنَةَ (فَنَذِرُوا) بِكَسْرِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ عَلِمُوا وَأَحَسُّوا (مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أَيْ مَنْ يُعِينُكَ إِذَا جَاءَتْ تِلْكَ الْكَلِمَةُ بِأَنَّ يُمَثِّلَهَا اللَّهُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ مُخَاصِمٍ أَوْ مَنْ يُخَاصِمُ لَهَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَوْ مَنْ تَلَفَّظَ بِهَا (مَخَافَةَ السِّلَاحِ) بِالنَّصْبِ أَيْ لِأَجْلِ خَوْفِهِ (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ) أَيِ الْمَخَافَةِ حتى وددت أني لم أسلم إلا يؤمئذ وَإِنَّمَا وَدَّ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِسْلَامَ يَحُطُّ مَا فُعِلَ قَبْلَهُ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا تَكَلَّمَ بِالشَّهَادَةِ وَإِنْ لَمْ يَصِفِ الْإِيمَانَ وَجَبَ الْكَفُّ عَنْهُ وَالْوُقُوفُ عَنْ قَتْلِهِ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ أَوْ قَبْلَهَا
وَفِي قَوْلِهِ هَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحُكْمَ إِنَّمَا يَجْرِي عَلَى الظَّاهِرِ وَأَنَّ السَّرَائِرَ مَوْكُولَةٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ

[٢٦٤٤] (أَرَأَيْتَ) أَيْ أَخْبِرْنِي (فَضَرَبَ) أَيِ الرَّجُلُ (ثُمَّ لَاذَ) بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيِ اعْتَصَمَ (أَسْلَمْتُ لِلَّهِ) أَيْ دَخَلْتُ فِي الْإِسْلَامِ (بَعْدَ أَنْ قَالَهَا) أَيْ بَعْدَ قَوْلِهِ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ (فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكِ) أَيْ فِي عِصْمَةِ
الدَّمِ (وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ) أَيْ فِي إِبَاحَةِ الدَّمِ
قال الخطابي قال الخوارج من يَذْهَبُ مَذْهَبَهُمْ فِي التَّكْفِيرِ بِالْكَبَائِرِ يَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى أَنَّهُ بِمَنْزِلَتِهِ فِي الْكُفْرِ وَهَذَا تَأْوِيلٌ فَاسِدٌ وَإِنَّمَا وَجْهُهُ إِنَّمَا جَعَلَهُ بِمَنْزِلَتِهِ فِي إِبَاحَةِ الدَّمِ لِأَنَّ الْكَافِرَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ مُبَاحُ الدَّمِ بِحَقِّ الدِّينِ فَإِذَا أَسْلَمَ فَقَتَلَهُ قَاتِلٌ فَإِنَّ قَاتِلَهُ مُبَاحُ الدَّمِ بِحَقِّ الْقِصَاصِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

٨٦ - (

[2643] (К слову «إِلَى الْحُرَقَاتِ») — с даммой на ха и с фатхой на ра, которые не произносятся отчетливо, затем буква каф. Это название племен из Джухайны. (فَنَذِرُوا) с касрой на заль — значит «узнали» и «почувствовали». (مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) — кто поможет тебе в День Воскресения? То есть кто поддержит тебя, когда это слово будет произнесено, представляя его в образе спорящего человека, или кто будет спорить за него из ангелов, или кто произнесет его из страха перед оружием (مَخَافَةَ السِّلَاحِ) — в винительном падеже, то есть из-за страха. (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ) — то есть из-за этого страха, настолько, что я желал, чтобы не принял ислам, кроме как в тот момент. Однако это желание связано с тем, что ислам уничтожает все, что было сделано до него.

Аль-Хаттаби сказал в этом вопросе с точки зрения фихха, что если человек произнес свидетельство веры, даже не описывая веру, то необходимо воздержаться от него и не убивать его, независимо от того, было ли это после того, как он стал способным на это, или до этого.

В словах «هلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ» имеется доказательство того, что решение применяется только к внешнему проявлению, а внутренние тайны оставлены Аллаху, Всемогущему. Конец.

Аль-Мунзири сказал, и это передали аль-Бухари и ан-Насаи.

[2644] (أَرَأَيْتَ) — то есть «сообщи мне». (فَضَرَبَ) — то есть человек. (ثُمَّ لَاذَ) с залью — то есть убежал, укрылся. (أَسْلَمْتُ لِلَّهِ) — то есть вошел в ислам. (بَعْدَ أَنْ قَالَهَا) — после того, как сказал «я принял ислам». (فَإِنَّهُ بِمَنْزَلَتِكِ) — то есть под твоей защитой.

Цепочка передатчиков