Сунан Абу Дауда · О отступлении в день сражения

Хадис № 2647

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ كَانَ فِي سَرِيَّةٍ مِنْ سَرَايَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً، فَكُنْتُ فِيمَنْ حَاصَ قَالَ: فَلَمَّا بَرَزْنَا قُلْنَا: كَيْفَ نَصْنَعُ وَقَدْ فَرَرْنَا مِنَ الزَّحْفِ وَبُؤْنَا بِالْغَضَبِ؟ فَقُلْنَا: نَدْخُلُ الْمَدِينَةَ فَنَتَثَبَّتُ فِيهَا وَنَذْهَبُ وَلَا يَرَانَا أَحَدٌ. قَالَ: فَدَخَلْنَا فَقُلْنَا: لَوْ عَرَضْنَا أَنْفُسَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَإِنْ كَانَتْ لَنَا تَوْبَةٌ أَقَمْنَا، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ ذَهَبْنَا. قَالَ: فَجَلَسْنَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا: نَحْنُ الْفَرَّارُونَ فَأَقْبَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ: «لَا. بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ». قَالَ: فَدَنَوْنَا فَقَبَّلْنَا يَدَهُ، فَقَالَ: «إِنَّا فِئَةُ الْمُسْلِمِينَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص203
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص284

Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Зухайр, нам передал Язид ибн Абу Зияд, что ему передал Абд-ар-Рахман ибн Абу Ляйла, что ему передал Абдуллах ибн Умар, что он участвовал в одном из отрядов, посланных Посланником Аллаха ﷺ. Он сказал: люди бросились в бегство, и я был среди тех, кто бежал. Он сказал: когда мы вышли (из укрытия), мы сказали: «Как нам поступить? Мы сбежали с поля боя и заслужили гнев (Аллаха)». Мы решили: «Войдём в Медину, обустроимся там и уйдём так, чтобы никто нас не увидел». Он сказал: мы вошли и сказали: «А что если мы предстанем перед Посланником Аллаха ﷺ? Если для нас будет покаяние — останемся, а если нет — уйдём». Он сказал: мы сели, ожидая Посланника Аллаха ﷺ, перед утренней молитвой. Когда он вышел, мы встали перед ним и сказали: «Мы — беглецы». Он повернулся к нам и сказал: «Нет, вы — вернувшиеся для боя (аль-‘аккарун)». Он сказал: мы приблизились и поцеловали его руку, и он сказал: «Мы — отряд (общность) мусульман»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 220

سَاكِنَةٌ ثُمَّ مُثَنَّاةٌ فَوْقِيَّةٌ ثِقَةٌ مِنْ صِغَارِ التابعين (يغلبوا مائتين) أَيْ مِنَ الْكُفَّارِ
وَالْمَعْنَى لِيُقَاتِلِ الْعِشْرُونَ مِنْكُمُ المائتين معهم ويثبتوا منهم (فَشَقَّ ذَلِكَ) أَيِ الْحُكْمُ الْمَذْكُورُ (الْآنَ خَفَّفَ الله عنكم) وَبَعْدَهُ (وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين) أَيْ لِتُقَاتِلُوا مِثْلَيْكُمْ وَتَثْبُتُوا لَهُمْ (قَالَ فَلَمَّا خفف الله عنهم إلخ) وهذا قاله بن عَبَّاسٍ تَوْقِيفًا عَلَى مَا يَظْهَرُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَالَهُ بِطَرِيقِ الِاسْتِقْرَاءِ قَالَهُ الْحَافِظُ
وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى وُجُوبِ ثَبَاتِ الْوَاحِدِ الْمُسْلِمِ إِذَا قَاوَمَ رَجُلَيْنِ مِنَ الْكُفَّارِ وَتَحْرِيمِ الْفِرَارِ عَلَيْهِ مِنْهُمَا سَوَاءٌ طَلَبَاهُ أَوْ طَالَبَهُمَا سَوَاءٌ وَقَعَ ذَلِكَ وَهُوَ وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ مَعَ الْعَسْكَرِ أَوْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ عَسْكَرٌ وَهَذَا هو ظاهر تفسير بن عَبَّاسٍ
قَالَهُ الْحَافِظُ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٢٦٤٧] (فَحَاصَ النَّاسُ) بِإِهْمَالِ الْحَاءِ وَالصَّادِ أَيْ جَالُوا جَوْلَةً يَطْلُبُونَ الْفِرَارَ
قَالَهُ السُّيُوطِيُّ
وَفِي الْمِرْقَاةِ لِلْقَارِي أَيْ مَالُوا عَنِ الْعَدُوِّ مُلْتَجِئِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا محيصا أَيْ مَهْرَبًا
وَيُؤَيِّدُ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلُ الْجَوْهَرِيُّ حَاصَ عَنْهُ عَدَلَ وَحَادَ وَيُقَالُ لِلْأَوْلِيَاءِ حَاصُوا عَنِ الْأَعْدَاءِ وَلِلْأَعْدَاءِ انْهَزَمُوا وَفِي الْفَائِقِ حَاصَ حَيْصَةً أَيِ انْحَرَفَ وَانْهَزَمَ انْتَهَى
(وَبُؤْنَا بِالْغَضَبِ) مِنْ بَاءَ يَبُوءُ عَلَى وَزْنِ قُلْنَا أَيْ رَجَعْنَا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ (فَنَثْبُتَ فِيهَا) أَيْ فِي الْمَدِينَةِ
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ فَنَبِيتُ مِنَ الْبَيْتُوتَةِ وَفِي بَعْضِهَا فَنَتَثَبَّتُ مِنْهَا وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ فَأَتَيْنَا الْمَدِينَةَ فَاخْتَفَيْنَا بِهَا لِنَذْهَبَ أَيْ إِلَى الْجِهَادِ مَرَّةً ثَانِيَةً (أَقَمْنَا) أَيْ فِي الْمَدِينَةِ (فَجَلَسْنَا) أَيْ

Тихая (сакена) буква, затем двойная верхняя (мутанатта) — достоверный передатчик из младших табиинов (их обычно более двухсот), то есть из неверных. Смысл в том, чтобы двадцать из вас сражались с двумястами из них и выдержали (فَشَقَّ ذَلِكَ) — то есть упомянутое постановление (الْآنَ خَفَّفَ الله عنكم) — теперь Аллах облегчил для вас, а после (وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعفًا فَإِنْ يَكُنْ منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين) — то есть чтобы вы сражались равными силами и выдержали их. (قَالَ فَلَمَّا خفف الله عنهم إلخ) — это сказал Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) как таувик (ограничение) на то, что кажется и возможно, что он сказал это путем исследования, как отметил аль-Хафиз. По этому хадису доказывается обязательство стойкости одного мусульманина, если он противостоит двум неверным, и запрет бегства от них, независимо от того, ищет он их или они ищут его, будь он в строю с армией или без армии. Это — явное толкование Ибн Аббаса, как сказал аль-Хафиз. Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.

[2647] (فَحَاصَ النَّاسُ) — с пропуском буквы ха и сад, то есть они обходили кругом, ища бегство. Так объяснил ас-Суюти. В «Миркат» аль-Кари говорится, что они отклонились от врага, укрываясь в Медине, и от этого происходит фраза из Корана: «И не находят они от неё спасения» — то есть убежища. Подтверждает этот смысл мнение аль-Джухари, который объясняет حاص как «сражался, бился», а также говорится, что для вождей говорят حاصوا عن الأعداء — они отступили от врагов, а для врагов — انهزموا — они были разбиты. В «аль-Фаик» حاص означает حَيْصَةً — отклонился и был разбит, закончилось.

(وَبُؤْنَا بِالْغَضَبِ) — от глагола باءَ يَبُوءُ по форме «кульна», то есть «вернулись с гневом от Аллаха». (فَنَثْبُتَ فِيهَا) — то есть в Медине.

В некоторых вариантах: فَنَبِيتُ مِنَ الْبَيْتُوتَةِ, в других: فَنَتَثَبَّتُ مِنْهَا, а в риваяте ат-Тирмизи: «Мы пришли в Медину и скрылись в ней, чтобы пойти (на джихад) во второй раз» (أَقَمْنَا) — то есть остались в Медине, (فَجَلَسْنَا) — то есть

Цепочка передатчиков