HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О гордыне в войне

Хадис № 2659

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، الْمَعْنَى وَاحِدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيك، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: «مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللَّهُ، فَأَمَّا الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ، وَإِنَّ مِنَ الخُيَلَاءِ مَا يُبْغِضُ اللَّهُ، وَمِنْهَا مَا يُحِبُّ اللَّهُ، فَأَمَّا الْخُيَلَاءُ الَّتِي يُحِبُّ اللَّهُ فَاخْتِيَالُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عِنْدَ الْقِتَالِ، وَاخْتِيَالُهُ عِنْدَ الصَّدَقَةِ، وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُ اللَّهُ فَاخْتِيَالُهُ فِي الْبَغْيِ» قَالَ مُوسَى: «وَالْفَخْرِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص140
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص294
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путям
Нам передал Муслим ибн Ибрахим и Муса ибн Исма‘иль — смысл один, — они сказали: нам передал Абан, сказав: нам передал Йахья от Мухаммада ибн Ибрахима, от сына Джабира ибн Атика, от Джабира ибн Атика, что Пророк Аллаха ﷺ говорил: «Есть ревность, которую любит Аллах, и есть ревность, которую Аллах ненавидит. Та, которую Аллах любит, — это ревность при подозрении (в измене), а та, которую Аллах ненавидит, — это ревность без подозрения. И есть надменность (высокомерие в поведении), которую Аллах ненавидит, и есть надменность, которую Аллах любит. Та надменность, которую Аллах любит, — это когда человек проявляет гордую поступь во время сражения и во время раздачи милостыни, а та, которую Аллах ненавидит, — это его гордая поступь в несправедливости (притеснении)». Муса добавил: «и в хвастовстве»
т. 3 с. 50

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж5Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 229
بَابٌ فِي الرَّجُلِ يَتَرَجَّلُ عِنْدَ اللِّقَاءِ) [٢٦٥٨] أَيْ يَمْشِي عَلَى الرِّجْلِ (يَوْمَ حُنَيْنٍ) بِمُهْمَلَةٍ وَنُونَيْنِ مُصَغَّرًا وَادٍ إِلَى جَنْبِ ذِي الْمَجَازِ قَرِيبُ الطَّائِفِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ بِضْعَةَ عَشَرَ مِيلًا مِنْ جِهَةِ عَرَفَاتٍ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ لِسِتٍّ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَانَ قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ (فَانْكَشَفُوا) أَيِ انْهَزَمُوا (فَتَرَجَّلَ) أَيْ مَشَى عَلَى الرِّجْلِ وَفِي كُتُبِ اللُّغَةِ تَرَجَّلَ نَزَلَ عَنْ رَكُوبَتِهِ وَمَشَى انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ أَتَمَّ مِنْهُ فِي أَثْنَاءِ الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ ٩٥ - (بَابٌ فِي الْخُيَلَاءِ فِي الْحَرْبِ) [٢٦٥٩] الْخُيَلَاءُ التَّكَبُّرُ (فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ) نَحْوَ أَنْ يَغْتَارَ الرَّجُلُ عَلَى مَحَارِمِهِ إِذَا رَأَى مِنْهُمْ فِعْلًا مُحَرَّمًا فَإِنَّ الغيرة فِي ذَلِكَ وَنَحْوِهِ مِمَّا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ مَا أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ من أجل ذلك حرم الزنى (فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ) نَحْوَ أَنْ يَغْتَارَ الرَّجُلُ عَلَى أُمِّهِ أَنْ يَنْكِحَهَا زَوْجُهَا وَكَذَلِكَ سَائِرُ مَحَارِمِهِ فَإِنَّ هَذَا مِمَّا يُبْغِضُهُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَنَّ مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ تَعَالَى فَالْوَاجِبُ عَلَيْنَا الرِّضَى بِهِ فَإِنْ لَمْ نَرْضَ بِهِ كَانَ ذَلِكَ مِنْ إِيثَارِ حَمِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى مَا شَرَعَهُ اللَّهُ لَنَا (فَاخْتِيَالُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عِنْدَ الْقِتَالِ) لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ التَّرْهِيبِ لِأَعْدَاءِ اللَّهِ وَالتَّنْشِيطِ لِأَوْلِيَائِهِ (وَاخْتِيَالِهِ عِنْدَ الصَّدَقَةِ) فَإِنَّهُ رُبَّمَا كَانَ مِنْ أَسْ
Глава: «о мужчине, который идёт пешком при встрече (с противником)») [2658] То есть идёт пешком. (В день Хунайна) — с несогласной буквой «ха» и двумя «нун», в уменьшительной форме — долина рядом с Зу-ль-Маджазом, недалеко от Таифа; между ней и Меккой десять с чем-то миль со стороны Арафата. Пророк ﷺ выступил (в поход) на шестой день, прошедший от начала рамадана, — сказал это аль-Касталляни. (И они обратились в бегство) — то есть были разбиты. (И он пошёл пешком) — то есть шёл на своих ногах. А в книгах языка сказано: «тараджжаля» — сошёл со своего верхового животного и пошёл пешком. Конец цитаты. Сказал аль-Мунзири: его привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи, причём более полно, в составе длинного хадиса. 95 — Глава: «о высокомерии на войне» [2659] Высокомерие (аль-хуйаля) — это надменность. (Так вот, ревность, вызванная подозрением) — например, когда мужчина проявляет ревность в отношении своих близких родственниц (махрам), увидев с их стороны запретный поступок; такая ревность и подобное ей — из того, что любит Аллах. В достоверном хадисе (сказано): «Нет никого более ревнивого, чем Аллах» — именно из-за этого запретен блуд. (А ревность без подозрения) — например, когда мужчина проявляет ревность к тому, что его мать вступает в близость со своим мужем, и так же в отношении прочих его близких родственниц, — это то, что ненавистно Всевышнему Аллаху, ибо то, что дозволил Всевышний Аллах, мы обязаны принимать с довольством. А если мы этим не довольны, то это — предпочтение пережитков невежества (джахилийи) тому, что установил для нас Аллах в качестве закона. (А хвастовство мужчины собой во время сражения) — из-за того, что в этом есть устрашение врагов Аллаха и воодушевление Его сторонников. (И его хвастовство при раздаче милостыни) — ибо, возможно, это бывает из числа...