205 - (ГЛАВА О ПЛЕННОМ, КОТОРОГО СОБЛЮДАЮТ ОКОВЫ)
[2677] (Удивился наш Господь) — сказано в «Аль-Нихая», то есть это было велико и значимо для Него. Аллах знает, что человек удивляется чему-либо тогда, когда это имеет для него большое значение, а причина этого скрыта от него. Поэтому Он сообщил им то, что они знают, чтобы они поняли значимость этих вещей для Него.
Также сказано, что смысл «удивился твой Господь» — это значит, что Он был доволен и вознаградил, и поэтому назвал это «удивлением» в переносном смысле, а на самом деле удивления не было. Первый смысл — это окончание (от «людей, которых ведут») в форме пассива, то есть их ведут (يُقادون) — состояние, подразумеваемое в глаголе. Чтец сказал, что смысл в том, что их берут в плен принудительно и против воли, в цепях и оковах, и они входят в дом Ислама, затем Аллах дарует им веру, и они входят с ней в Рай. Поэтому вход в Ислам разрешён как место входа в Рай, поскольку это ведёт к Нему — конец.
Аль-Карманий, а вслед за ним аль-Бирмави сказали, что, возможно, это мусульмане, которые являются пленниками в руках неверных, и умирают или погибают в таком состоянии, и будут воскрешены в нём и войдут в Рай — так же.
Аль-Мунзири сказал, и это передал аль-Бухари.
[2678] (От Джундуба) — с даммой на первой букве, а даль — с фатхой и даммой (بن مكيث) — по форме «фаиль» с тройным окончанием, так в «Ат-Такриб» (в «Сария») — это отряд из армии, максимум четыреста человек, посылаемый к врагу, а множественное число — «сарайя».
(И приказал им совершить набег на Бану аль-Мулвих с Кадидом) — аль-Хаттаби сказал, что корень «шанн» — это наливать, говорят: «шананту воду», если я лил её рассеянно. «Шинан» — то, что рассеивается из воды — конец.
А в «Фатх аль-Вадуд» сказано, что «аль-Мулвих» — это активное причастие от «тальвих» (махина), а «аль-Кадид» с фатхой на каф — означает приказ им рассредоточить набег со всех сторон — конец.
(Пока мы не были у Кадида) в...