HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об убийстве пленного без предложения принять ислам

Хадис № 2685

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «ابْنُ خَطَلٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ، وَكَانَ أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ قَتَلَهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص149
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (3044), достоверный по Муслиму (1357)
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверенإسناء صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص321
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вошёл в Мекку в год завоевания, на голове у него был миғфар (защитный головной убор). Когда он снял его, к нему подошёл человек и сказал: «Сын Хаталя держится за завесы Каабы.» Он сказал: «Убейте его.» Абу Дауд сказал: «Сын Хаталя — его имя Абдуллах, и его убил Абу Барза аль-Аслами.»»
т. 3 с. 60

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж20Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 250
[٢٦٨٥] (وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَ الْفَاءِ الْمَفْتُوحَةِ رَاءٌ زَرْدٌ يُنْسَجُ مِنَ الدُّرُوعِ عَلَى قَدْرِ الرَّأْسِ يُلْبَسُ تَحْتَ الْقَلَنْسُوَةِ (جَاءَهُ رَجُلٌ) هُوَ أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ (فقال) أي الرجل (بن خَطَلٍ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ آخِرُهُ لَامٌ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ أَوْ عَبْدُ الْعُزَّى (فقال اقتلوه) أي بن خطل قال الخطابي وكان بن خَطَلٍ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي وَجْهٍ مَعَ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَأَمَّرَ الْأَنْصَارِيَّ عَلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ وَثَبَ عَلَى الْأَنْصَارِيِّ فَقَتَلَهُ وَذَهَبَ بِمَالِهِ فَلَمْ يُنْفِذْ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْأَمَانَ وَقَتَلَهُ بِحَقِّ مَا جَنَاهُ فِي الْإِسْلَامِ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَرَمَ لَا يَعْصِمُ مِنْ إِقَامَةِ حُكْمٍ وَاجِبٍ وَلَا يُؤَخِّرُهُ عَنْ وَقْتِهِ انْتَهَى (وَكَانَ أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ) وَتَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ حُرَيْثٍ قَتَلَهُ وَالتَّوْفِيقُ أَنَّ كُلًّا مِنَ الثَّلَاثَةِ أَيْ سَعِيدٍ وَعَمَّارٍ وَأَبِي بَرْزَةَ قَتَلُوهُ بَعْضُهُمْ بَاشَرَ بِالْقَتْلِ وَبَعْضُهُمْ أَعَانَ عَلَى الْقَتْلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه ٠٩ - (بَاب فِي قَتْلِ الْأَسِيرِ صَبْرًا) [٢٦٨٦] قَتْلُ الصَّبْرِ أَنْ يُمْسَكَ بِحَيٍّ ثُمَّ يُرْمَى بِشَيْءٍ حَتَّى يَمُوتَ وَأَصْلُ الصَّبْرِ الْحَبْسُ كَذَا فِي مُخْتَصَرِ النهاية (أراد الضحاك بن قيس) أي بن خَالِدٍ الْفِهْرِيُّ الْأَمِيرُ الْمَشْهُورُ شَهِدَ فَتْحَ دِمَشْقَ وَتَغَلَّبَ عَلَيْهَا بَعْدَ مَوْتِ يَزِيدَ وَدَعَا إِلَى الْبَيْعَةِ وَعَسْكَرَ بِظَاهِرِهَا فَالْتَقَاهُ مَرْوَانُ بِمَرْجِ رَاهِطٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ فَقُتِلَ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ (أَنْ يَسْتَعْمِلَ مَسْرُوقًا) أَيْ أَنْ يَجْعَلَهُ عَامِلًا (فقال له عمارة بن عقبة) أي بن أَبِي مُعَيْطٍ بِمُهْمَلَتَيْنِ مُصَغَّرًا وَعُقْبَةُ هَذَا هُوَ الْأَشْقَى الَّذِي أَلْقَى سَلَا الْجَزُورِ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ (مِنْ بَقَايَا قَتَلَةِ عُثْمَانَ) جَمْعُ قَاتِلٍ (وَكَانَ) أَيْ
[2685] (И на голове у него был михфар) — с кясрой на мим и сукуном на гайн, написано с буквой 'айн' (المعجمة), а после фа с открытой ра — зард, тканый из дроев, надеваемый на голову, носящийся под калансуа. (К нему пришёл человек) — это был Абу Барза аль-Аслами (да будет доволен им Аллах). (Он сказал:) «Какой человек?» — (бен Хаттал) с фатхой на ха, буквой 'айн' (المعجمة) и та с сукуном, в конце лям. Его имя — Абдуллах или Абд аль-Узза. (Он сказал: убейте его) — то есть бен Хаттал. Аль-Хаттаби сказал: бен Хаттал был посланником Посланника Аллаха ﷺ в поход вместе с одним из ансаров, и он был назначен над ним. Когда они были на пути, он внезапно напал на ансари и убил его, забрал его имущество. Посланник Аллаха ﷺ не дал ему аманата и убил его за то, что он совершил против ислама. В этом есть доказательство того, что запретная территория (аль-харам) не защищает от исполнения обязательного судебного решения и не откладывает его на время. Заканчивается. (Абу Барза аль-Аслами) — как уже упоминалось в передаче ан-Насаи, Саид бен Хурайт убил его. И истина в том, что все трое — Саид, Аммар и Абу Барза — убили его, некоторые непосредственно, некоторые содействовали убийству. Аль-Мундири сказал, и это приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. 09 — (Глава о терпеливом убийстве пленника) [2686] Терпеливое убийство — это когда пленника держат живым, а затем бросают на него что-то, пока он не умрёт. Основой терпения является задержание, так говорится в сокращении «ан-Нихая». (Аль-Дахак бен Кейс) — то есть бен Халид аль-Фихри, известный эмир, был свидетелем завоевания Дамаска и подчинил его после смерти Язида, призвал к присяге и собрал войско в Захире. Марван встретил его в Марджи Рахит в 66 году и убил его, как говорится в «аль-Хуласа». (Что он назначил Масрука) — то есть сделал его управляющим. (И сказал ему Амара бен Укба) — то есть бен Абу Муайт, с двумя сукунами, уменьшительно. И Укба — это тот самый злодей, который бросил меч Джазура на спину Посланника Аллаха ﷺ, когда тот был в молитве. (Из остатков убийц Усмана) — множественное число от «убийца». (И был) то есть...