HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 2698

حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ سُهَيْلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ غُلَامًا لِابْنِ عُمَرَ أَبَقَ إِلَى الْعَدُوِّ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ، «فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى ابْنِ عُمَرَ وَلَمْ يَقْسِمْ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَقَالَ غَيْرُهُ رَدَّهُ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص154
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص335
Нам передал Салих ибн Сухайль, нам передал Йахья, то есть Ибн Абу Заида, от Убайдуллы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что раб Ибн Умара бежал к врагу, но мусульмане одержали над ним победу. Посланник Аллаха ﷺ вернул его Ибн Умару, не разделив его (среди добычи). Абу Дауд сказал: «А другой передал, что вернул его Халид ибн аль-Валид»
т. 3 с. 64

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 261
وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ القشع بالفتح الفر والخلق ثُمَّ قَالَ وَيُثَلَّثُ وَالنِّطَعُ أَوْ قِطْعَةٌ مِنْ نِطَعٍ (وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا) كِنَايَةً عَنْ عَدَمِ الْجِمَاعِ (لِلَّهِ أَبُوكَ) قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ هُوَ فِي حُكْمِ الْقَسَمِ كَذَا فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ (وَفِي أَيْدِيهُمْ) أَيْ أَهْلِ مَكَّةَ (أَسْرَى) جَمْعُ أَسِيرٍ الْأَخِيذُ وَالْأَسِيرُ الْمُقَيَّدُ وَالْمَسْجُونُ جَمْعُهُ أُسَارَى وَأَسْرَى قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْأُمِّ وَوَلَدِهَا الْكَبِيرِ خِلَافَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ١٦ - (بَاب فِي الْمَالِ يُصِيبُهُ الْعَدُوُّ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ يُدْرِكُهُ) [٢٦٩٨] صَاحِبُهُ فِي الْغَنِيمَةِ أَيْ هَلْ يَأْخُذُهُ لِأَنَّهُ أَحَقُّ بِهِ أَوْ يَكُونُ مِنَ الْغَنِيمَةِ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَفِي صَحِيح الْحَاكِم مِنْ حَدِيث عُبَادَةَ بْن الصَّامِت قَالَ نَهَى رَسُول اللَّه ﷺ أَنْ يُفَرَّق بَيْن الْأُمّ وَوَلَدهَا فَقِيلَ يَا رَسُول اللَّه إِلَى مَتَى قَالَ حَتَّى يَبْلُغ الْغُلَام وَتَحِيض الْجَارِيَة وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ (أَبَقَ) أَيْ هَرَبَ (فَظَهَرَ عَلَيْهِ) أَيْ غَلَبَ عَلَى الْعَدُوِّ (فَرَدَّهُ) أَيِ الْغُلَامَ وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ لِلشَّافِعِيَّةِ وَجَمَاعَةٍ عَلَى أَنَّ أَهْلَ الْحَرْبِ لَا يَمْلِكُونَ بِالْغَلَبَةِ شَيْئًا مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِينَ وَلِصَاحِبِهِ أَخْذُهُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَبَعْدَهَا وَعِنْدَ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَآخَرِينَ إِنْ وَجَدَهُ مَالِكُهُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ وَإِنْ وَجَدَهُ بَعْدَهَا فَلَا يَأْخُذْهُ إِلَّا بِالْقِيمَةِ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ بن عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا لَكِنَّ إِسْنَادَهُ ضَعِيفٌ جِدًّا وَبِذَلِكَ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَّا فِي الْآبِقِ فَقَالَ مَالِكُهُ أَحَقُّ بِهِ مُطْلَقًا قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ (
Слово «مُتَفَرِّقَةٍ» означает «разрозненные» или «разделённые». В комментарии к «Фатх аль-Вадуд» объясняется: «Мы разделили добычу между ними со всех сторон» (إِلَى عُنُقٍ مِنَ النَّاسِ) — с даммой на пропущенной букве и нуном, то есть группа из них. В «Миркат ас-Суъуд» сказано о слове (فَقَامُوا): «Они остановились и не смогли подняться на гору». Что касается (وَعَلَيْهَا قِشْعٌ) с кясрой на кафе, фатхой на ша и сукуном на айне, то это означает «сухая кожа», как и в «Фатх аль-Вадуд». В «аль-Камус» говорится, что «кышъ» с фатхой — это «побег» и «порождение», затем добавлено, что это тройственное слово, а «нитъа» — это часть из нитъов. Фраза (وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا) является метафорой отсутствия совокупления. Фраза (لِلَّهِ أَبُوكَ) объясняется Абу Бакой как относящаяся к правилу клятвы, как указано в «Миркат ас-Суъуд». Выражение (وَفِي أَيْدِيهُمْ) означает жителей Мекки. Слово (أَسْرَى) — множественное от (أَسِير), то есть захваченный, связанный или заключённый; множественное число — (أُسَارَى) и (أَسْرَى). Аль-Хаттаби в своём толковании хадиса приводит это как доказательство допустимости разделения между матерью и взрослым ребёнком, в отличие от мнения Ахмада ибн Ханбаля. Аль-Мундхири отмечает, что хадис приводится Муслимом. Глава 16 — «О имуществе, которое захватывает враг у мусульман, а затем оно возвращается к ним» [2698]. Владелец имущества в отношении добычи — означает, забирает ли он её, поскольку он более прав на неё, или она считается частью добычи. Примечание Ибн аль-Каййима из «Тахдхиб ас-Сунан»: Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим пишет: «В «Сахих аль-Хаким» в хадисе Убады ибн ас-Самита сказано, что Посланник ﷺ запретил разделять между матерью и её ребёнком. Ему сказали: «До какого возраста?» Он ответил: «Пока мальчик не достигнет зрелости, а девочка не начнёт менструировать». Хадис имеет достоверный иснад, но не приводится в двух сборниках сахихов».