Слово «مُتَفَرِّقَةٍ» означает «разрозненные» или «разделённые». В комментарии к «Фатх аль-Вадуд» объясняется: «Мы разделили добычу между ними со всех сторон» (إِلَى عُنُقٍ مِنَ النَّاسِ) — с даммой на пропущенной букве и нуном, то есть группа из них. В «Миркат ас-Суъуд» сказано о слове (فَقَامُوا): «Они остановились и не смогли подняться на гору». Что касается (وَعَلَيْهَا قِشْعٌ) с кясрой на кафе, фатхой на ша и сукуном на айне, то это означает «сухая кожа», как и в «Фатх аль-Вадуд». В «аль-Камус» говорится, что «кышъ» с фатхой — это «побег» и «порождение», затем добавлено, что это тройственное слово, а «нитъа» — это часть из нитъов. Фраза (وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا) является метафорой отсутствия совокупления. Фраза (لِلَّهِ أَبُوكَ) объясняется Абу Бакой как относящаяся к правилу клятвы, как указано в «Миркат ас-Суъуд». Выражение (وَفِي أَيْدِيهُمْ) означает жителей Мекки. Слово (أَسْرَى) — множественное от (أَسِير), то есть захваченный, связанный или заключённый; множественное число — (أُسَارَى) и (أَسْرَى). Аль-Хаттаби в своём толковании хадиса приводит это как доказательство допустимости разделения между матерью и взрослым ребёнком, в отличие от мнения Ахмада ибн Ханбаля. Аль-Мундхири отмечает, что хадис приводится Муслимом.
Глава 16 — «О имуществе, которое захватывает враг у мусульман, а затем оно возвращается к ним» [2698]. Владелец имущества в отношении добычи — означает, забирает ли он её, поскольку он более прав на неё, или она считается частью добычи.
Примечание Ибн аль-Каййима из «Тахдхиб ас-Сунан»: Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим пишет: «В „Сахих аль-Хаким“ в хадисе Убады ибн ас-Самита сказано, что Посланник ﷺ запретил разделять между матерью и её ребёнком. Ему сказали: „До какого возраста?“ Он ответил: „Пока мальчик не достигнет зрелости, а девочка не начнёт менструировать“. Хадис имеет достоверный иснад, но не приводится в двух сборниках сахихов».