Ибн Умар сказал: «У него был конь, который был захвачен врагом. Затем мусульмане появились и вернули его во времена Пророка ﷺ. Его раб сбежал и попал на землю Рима, но мусульмане появились и вернули его под командованием Халида ибн аль-Валида после Пророка ﷺ»
(أَبَقَ) то есть сбежал. (فَظَهَرَ عَلَيْهِ) означает, что он одержал верх над врагом. (فَرَدَّهُ) относится к возвращению мальчика.
Этот хадис является доказательством для шафиитской школы и ряда других, что люди войны не имеют права владеть имуществом мусульман по праву победы. Что касается владельца, то он имеет право забрать его как до раздела, так и после.
По мнению Малика, Ахмада и других, если владелец обнаруживает его до раздела, то он более правомочен на него, а если после — то может забрать только по оценке. Этот хадис передал Даркутни от ибн Аббаса с мرفу-иснадом, но его цепочка передатчиков очень слабая. На этом основании Абу Ханифа сказал так, кроме случая беглеца, где, по мнению Малика, владелец имеет абсолютное право. Это мнение приводит Касталлани.
(وقال غيره) — имеется в виду Яхья ибн Аби Заида, который передал, что (رَدَّهُ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ) — то есть место, куда возвратил его Посланник Аллаха ﷺ, был у ибн Умара.
Под «другим» имеется в виду ибн Нумайр, его риваят упоминается после этого хадиса.
Суть в том, что в риваяте Яхья ибн Аби Заиды история раба произошла во времена Пророка ﷺ, и тот, кто возвратил его к ибн Умару, был сам Посланник ﷺ.
В риваяте же другого Яхьи, то есть ибн Нумайра, история произошла после Пророка ﷺ, и возвратил его к ибн Умару Халид ибн аль-Валид.
Хадис оставлен без комментариев аль-Мунзири.
[2699] (ذَهَبَ فَرَسٌ لَهُ) — то есть конь ушёл и сбежал к неверным. (فَأَخَذَهَا) — то есть взяли коня.
Конь — это родовое имя, которое может употребляться как в мужском, так и в женском роде, как указано в «Ас-Сихах» и «Аль-Камус».
(فَظَهَرَ) означает, что он одержал верх (عَلَيْهِمْ) — над врагом, и это слово употребляется как в единственном, так и во множественном числе. (فَرُدَّ) — пассивная форма, означает «был возвращён» (عليه) — то есть к ибн Умару.
Об этом сказал аль-Мунзири, хадис приводят аль-Бухари и ибн Маджа.