Глава о дозволенности употребления пищи на земле врага.
[2701] Слово (غَنِمُوا) с ксаром на нун — это уточнение после общего понятия, или же под словом «пища» подразумеваются виды зерновых и то, что из них добывается. «И не взят у них пятая часть» — то есть с того, что они съели.
Об этом хадисе Мунзири умолчал.
[2702] От Абдуллы ибн Мугффаля с использованием гайн с маддой и фа по образцу слова «Мухаммад» (دُلِّيَ) — в пассивной форме от глагола «показывать», то есть «бросили». (جِرَابٌ) с ксаром на джим — это сосуд из кожи, наполненный жиром.
В риваяте аль-Бухари говорится: «Человек бросил сосуд с жиром». «Я обнял его» — то есть прижал к себе и взял. «Сегодня я никому из этого не дам ничего». Тайиби в своем комментарии к слову «сегодня» отмечает, что это указывает на то, что он был вынужден к этому и нужда достигла того, что он предпочел себя другим, хотя не относится к тем, о ком сказано, что они предпочитают себя, даже если испытывают нужду. После этого Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся. «Я повернулся» — то есть посмотрел, «и он улыбался мне». Абу Дауд ат-Тайалиси добавил в конце: «Он так сказал тебе в Фатхе».
Оба хадиса указывают на дозволенность употребления пищи на земле врага.
Ан-Навави передает слова Кади: ученые единодушны в разрешении есть пищу врагов, пока мусульмане находятся в состоянии войны, в пределах своей нужды. Это разрешается как с разрешения имама, так и без него.
Никто из ученых не ставил условием разрешение имама, кроме аз-Зухри.
В хадисе разрешается есть жиры, которые имеются у иудеев, хотя они были запрещены для иудеев, и Малик их не одобрял, а от него и от Ахмада передавалось их запрещение.
Так сказано в «Ан-Найл».
Мунзири сказал, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.