Хадис № 2743

...от Пророка ﷺ, или же — что то или другое исходило от одного из них двух. У Абу Дауда — от Мухаммада ибн Исхака, от Нафи‘а, от Ибн Умара: раздел (доли) был от Пророка ﷺ, а выделение дополнительной доли (тенфиль) — от предводителя. Абу Дауд также привёл этот хадис через Шу‘айба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Послал нас Посланник Аллаха ﷺ...», и там сказано: «доли войска составили по двенадцать верблюдов, а участникам отряда (сарийи) была выделена дополнительная доля — по одному верблюду каждому, так что их доли составили по тринадцать верблюдов». Ибн Абд аль-Барр привёл это тем же путём и сказал в своей версии, что то войско состояло из четырёх тысяч человек — то есть то войско, из которого вышел отряд в пятнадцать человек, как сказано у Ибн Са‘да и других. Явный смысл риваята аль-Лайса от Нафи‘а у Муслима таков, что это исходило от предводителя войска, а Пророк ﷺ подтвердил и разрешил это, поскольку в нём сказано: «и Пророк ﷺ не изменил этого». А в риваяте Убайдуллаха ибн Умара от Нафи‘а, также у Муслима: «и Посланник Аллаха ﷺ выделил нам дополнительную долю — по одному верблюду каждому». Это следует понимать в переносном (условном) смысле, тогда оба риваята согласуются: смысл в том, что предводитель отряда выделил им дополнительную долю, а Пророк ﷺ это разрешил, поэтому это действие приписывается и тому, и другому. Сказано в «Истизкаре»: в риваяте Малика — что дополнительная доля выделяется из пятой части (хумса), а не из основной массы добычи; так же передали это Абдуллах и Айюб от Нафи‘а. А в риваяте Ибн Исхака от него — что это из основной массы добычи, но он не столь надёжен в передаче от Нафи‘а, как эти передатчики. Конец цитаты. Этот отряд вышел в шаабане восьмого года, до завоевания Мекки, как сказал Ибн Са‘д. Другие же упомянули, что это было в джумада аль-авваль, а также говорилось — в рамадане того же года. Предводителем отряда был Абу Катада, а всего их было пятнадцать человек. Абдуллах ибн Умар был в числе участников этого отряда. Так сказал аль-Хафиз, как приведено в толковании Абу ат-Тайиба, где он подробно разобрал этот вопрос. [2743] Его слово («мы захватили много скота», فأصبنا نعما كثيرا) — слово «ан-на‘ам» (النعم) с фатхой (а иногда его среднюя буква произносится с сукуном) означает верблюдов и мелкий скот, либо относится исключительно к верблюдам, как сказано в «Аль-Камус». Его слово («тем, что дал нам наш товарищ», بالذي أعطانا صاحبنا) — то есть наш предводитель. Его слово («и не осудил», ولا عاب) — то есть Пророк ﷺ. Его слово («его», عليه) — то есть нашего предводителя. Его слово («после того, что он сделал», بعد ما صنع) — то есть предводитель. Его слово («со своей дополнительной долей», بنفله) — то есть вместе со своей дополнительной долей. Аль-Хаттаби сказал: в этом содержится явное указание на то, что дополнительная доля была дана им из общей массы добычи, а не из пятой части (хумса).