Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص181
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (5247) и достоверный по Муслиму (715 после 1928).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص407
Мы были с Пророком ﷺ в путешествии. Когда пришло время войти (в город), он сказал: «Подождите, пока не войдем ночью, чтобы распутать спутанные волосы и подровнять бороду».
[2777] В хадисе «Воистину, лучшее время, когда мужчина приходит к своей семье, — это...» сказано: «Воистину, лучшее, когда мужчина приходит к своей семье...» — здесь имеется в виду время, когда он приходит, а возврат к этому времени опущен. Возможно, это предложение следует понимать как источник с подразумеваемым дополнением, то есть: лучшее время прихода мужчины — это приход в начале ночи.
Ат-Тайиби говорит, что лучше всего понимать это как описание, то есть лучшее время прихода мужчины к семье — это начало ночи.
Говорят, что согласование с предыдущим хадисом возможно, если понимать «приход» как пребывание наедине с женой и удовлетворение влечения, а не как прибытие к ней. Выбор начала ночи объясняется тем, что путешественник, находясь далеко от семьи, испытывает сильное желание, и если он удовлетворит его в начале ночи, то успокоит себя и сон его будет приятным.
Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи с подобным смыслом.
[2778] В слове «لِكَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ» (чтобы расчесать спутанные волосы) с фатхой и касрой имеется в виду обработать расческой растрёпанные волосы. «تَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ» (она, которая отсутствует) — с даммой на мим и касрой на гайне — означает ту, чьё мужское отсутствие длится долго.
Аль-Суюти говорит, что это означает бритьё волос «العانة» (лобковой зоны).
Ан-Навави объясняет, что «استحداد» — это форма от глагола, связанного с использованием железа, то есть имеется в виду удаление волос.
Смысл этих риваят в том, что тому, чей путь долг, нежелательно неожиданно приходить к жене ночью. Если же путь близок, и жена ожидает его прихода ночью, то это не запрещается. Если же он находится в длительном походе, в армии или подобном месте, и его приход известен жене и семье, и они знают, что он скоро вернётся, то нет вреда в его приходе в любое время, поскольку причина запрета отпадает — они готовы к его приходу.
Кратко: запрет на приход ночью относится к приходу после ночной молитвы (аль-иша), и именно в этом случае достигается согласие с предыдущим хадисом.
Также можно сказать, что смысл в том, чтобы не приходить к семье внезапно, а после того, как они будут извещены о приближении, чтобы подготовиться, как указывает объяснение слов «чтобы расчесать...».
Так в «Фатх аль-Вадуд» приводится мнение Абу Дауда: «И после магриба...» — эта фраза отсутствует в некоторых рукописях.
Аль-Мунзири отмечает, что хадис приводит ан-Насаи.
В «аль-Бухари» и «Муслим» смысл хадиса следующий.