HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О приёме

Хадис № 2779

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: «لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ تَلَقَّاهُ النَّاسُ، فَلَقِيتُهُ مَعَ الصِّبْيَانِ عَلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص181
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (4427).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص408
Нам передал Ибн ас-Сарх, нам передал Суфьян, от аз-Зухри, от ас-Саиба ибн Язида, который сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину из похода на Табук, люди вышли встречать его, и я встретил его вместе с детьми на холме Сания аль-Вада‘».
т. 3 с. 90

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 331
٢٥٧ - (بَاب فِي التَّلَقِّي) [٢٧٧٩] (مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ) بِتَقْدِيمِ التَّاءِ قَبْلَ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ بَاكَتِ النَّاقَةُ تَبُوكُ بَوْكًا سَمِنَتْ فَهِيَ بَائِكٌ بِغَيْرِ هَاءٍ وَبِهَذَا الْمُضَارِعِ سُمِّيَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ غَزَاهَا فِي رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ فَصَالَحَ أَهْلَهَا عَلَى الْجِزْيَةِ مِنْ غَيْرِ قِتَالٍ فَكَانَتْ خَالِيَةً عَنِ الْبُؤْسِ فَأَشْبَهَتِ النَّاقَةَ الَّتِي لَيْسَ بِهَا هُزَالٌ ثُمَّ سُمِّيَتِ الْبُقْعَةُ تَبُوكَ بِذَلِكَ وَهُوَ مَوْضِعٌ مِنْ بَادِيَةِ الشَّامِ قَرِيبٌ مِنْ مَدْيَنَ الَّذِينَ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ شُعَيْبًا انْتَهَى (عَلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الثَّنِيَّةُ الْعَقَبَةُ أَوْ طَرِيقُهَا أَوِ الْجَبَلُ أَوِ الطَّرِيقُ فِيهِ أَوْ إِلَيْهِ انْتَهَى قَالَ فِي الْقَامُوسِ أَيْضًا ثَنِيَّةُ الْوَدَاعِ بِالْمَدِينَةِ سُمِّيَتْ لِأَنَّ مَنْ سَافَرَ إِلَى مَكَّةَ كَانَ يُوَدَّعُ ثَمَّ وَيُشَيَّعُ إِلَيْهَا انْتَهَى قال المنذري وأخرجه الترمذي ٥٨ - (باب مَا اسْتِفْهَامِيَّةٌ) [٢٧٨٠] (يُسْتَحَبُّ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (مِنْ إِنْفَادِ الزَّادِ) أَيْ مِنْ أَجْلِ فَنَاءِ الزَّادِ وَانْقِطَاعِهِ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ نَفِدَ يَنْفَدُ مِنْ بَابِ تَعِبَ نَفَادًا فَنِيَ وَانْقَطَعَ (إِذَا قَفَلَ) أَيْ رَجَعَ عَنِ الْغَزْوِ فَثَبَتَ بِالْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ يُرِيدُ السَّفَرَ لِلْغَزْوِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَا يَكْفِيهِ وَمَا يَتَهَيَّأُ بِهِ لِلْغَزْوِ فَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ غَيْرَهُ لِإِنْجَاحِ هَذَا الْأَمْرِ وَلَمَّا جَازَ لَهُ ذَلِكَ فَسُؤَالُهُ عَنْ غَيْرِهِ وَقْتَ فَنَاءِ الزَّادِ عِنْدَ الْمُرَاجَعَةِ عَنِ الْغَزْوِ إِلَى الْوَطَنِ يَجُوزُ لَهُ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى لِأَنَّ احْتِيَاجَهُ فِي السَّفَرِ أَشَدُّ وَقَطْعَ مَسَافَةِ السَّفَرِ عَلَيْهِ أَشَقُّ وَلَيْسَ لَهُ أَنِيسٌ إِلَّا مَنْ هُوَ يَطْلُبُ مِنْهُ وَيَسْأَلُ عَنْهُ هَذَا مَا يُفْهَمُ مِنْ تَبْوِيبِ الْمُؤَلِّفِ كَذَا فِي الشَّرْحِ (مِنْ أَسْلَمَ) قَبِيلَةٌ (لَيْسَ لِي مَالٌ أَتَجَهَّزُ بِهِ) أَيْ أَتَهَيَّأُ بِهِ لِلْغَزْوِ (مَا جَهَّزْتِنِي بِهِ) قَالَ فِي
257 - (ГЛАВА О ПРИЁМЕ) [2779] (ИЗ ПОХОДА НА ТАБУК) С ПРЕДСТАВЛЕНИЕМ ТА ПЕРЕД БА МУВАХХАДА В «Мисбахе» сказано: «Верблюдица Табук плакала горько, она была упитанной, поэтому она названа баик без хā. По этой же форме глагола названа и битва при Табуке, потому что Пророк ﷺ совершил поход туда в месяце раджаб девятого года и заключил с её жителями договор о джизье без сражения. Земля была свободна от бедствий, и она напоминала верблюдицу, которая не истощена. Затем местность Табук получила своё имя по этой причине, и это место находится в пустыне Шама, близко к Мадьяну, к народу, к которому Аллах послал Шуайба. Поход завершился (на перевале аль-Видаа). В «Камусе» сказано, что «тания» — это перевал, или его путь, или гора, или путь на нём или к нему, и здесь поход завершился. В «Камусе» также говорится, что перевал аль-Видаа в Медине получил своё название потому, что те, кто отправлялся в Мекку, там прощались и провожали друг друга. Конец. Аль-Мундири сказал, и это передал ат-Тирмизи. 58 - (ГЛАВА О ВОПРОСИТЕЛЬНОСТИ) [2780] (ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНО) В ФОРМЕ ПАСИВНОГО ЗАЛОГА (МИН ИНФАД ЗЗАД) — ИМЕЕТСЯ В ВИДУ ИСЧЕРПАНИЕ ПРОВИАНТА В «Мисбахе» сказано: «Нафада (истощился) — глагол, означающий усталость, истощение, прекращение (если он остановился), то есть возврат с похода. Установлено по хадису, что тот, кто собирается в поход и у него нет достаточного для этого имущества и снаряжения, имеет право просить у других для успешного осуществления этого дела. Поскольку это позволено, то просьба о помощи у других в момент истощения провианта при возвращении из похода в родные места разрешена по предпочтительному мнению, потому что нужда в пути сильнее, а преодоление расстояния труднее, и у него нет спутника, кроме того, у кого он просит и у кого спрашивает. Это то, что понимается из заголовка автора. Таково объяснение. (МИН АСЛАМ) — племя (У МЕНЯ НЕТ ИМУЩЕСТВА, ЧТОБЫ ПОДГОТОВИТЬСЯ) — то есть подготовиться к походу (ЧТО ТЫ МЕНЯ НЕ ПОДГОТОВИЛ) — сказано в...