- أَمْلَحَيْنِ
- مَلَحَ (малах) — в хадисах это слово употребляется в нескольких значениях. В выражении «لا تحرم الملحة والملحتان» речь идет о кормлении грудью (رضعة — раджа), где الملحة и الملحتان означают одну или две кормления. При произношении с буквой джим (ج) слово означает сосание. Также الملح с открытым и закрытым гласным — это кормление грудью, а الممالحة — взаимное кормление грудью (мурада'а). В одном из хадисов мужчина из племени Саад говорит пророку Мухаммаду: «Если бы мы кормили грудью Хариса ибн Аби Шимра или Ну'мана ибн Мунзира, и если бы они поселились у тебя, ты бы сохранил это для нас, а ты лучший хранитель, сохрани это» — то есть, если бы мы кормили их грудью. Пророк был вскормлен среди них, его вскормила Халима ас-Саадия. В другом хадисе говорится: «Он принес в жертву двух белых баранов» — أملح (амлах) означает того, у кого белого больше, чем черного, или чисто белого. В хадисах повторяется выражение «приносить смерть в виде белого барана». В хадисе Хаббаба сказано: «У Хамзы была только полосатая накидка (ملحاء)» — то есть ткань с черными и белыми полосами. В хадисе Убайда ибн Халида он говорит, что шел в двух накидках, и пророк сказал: «Если это ملحاء, разве ты не видишь во мне пример для подражания?». В другом хадисе сказано: «Правдивому даются три качества: الملحة, любовь и страх» — الملحة с даммой означает благословение, говорят: «Наш весенний сезон был наполнен благословением». Это связано с тем, что скот становится жирным весной. В хадисе Аиши женщина спросила, можно ли связать верблюда, и ответ был: «Нет», но когда она вышла, сказали, что имелась в виду ее муж, и она сказала: «Верните его ко мне, это ملحة в огне, смойте следы водой и листьями лотоса» — ملحة здесь означает либо приятное, либо неприятное слово, а просьба смыть следы означает отмену разрешения, чтобы показать, что это недопустимо. В другом хадисе сказано, что Аллах дал человеку пищу с приправой (ملح) в меру для исправления. Говорят: «Я посолил горшок с осторожностью» — то есть добавил немного соли, а если добавить много, то испортится. В хадисе Усмана говорится: «Я пью соленую воду» — ماء الملح означает очень соленую воду, а не مالح, что считается разговорным. В хадисе Амра ибн Хурайта говорится о تمليح (тамлих) — это процесс мытья шерсти и волос водой, или же откорм скота. В хадисе аль-Хасана упоминается نورة (нура), и он говорит: «Хотите, чтобы моя кожа была как кожа посоленной овцы?» — то есть посоленной, то есть обработанной. В хадисе Джувейрии говорится, что она была امرأة ملاحة — очень соленая, то есть с сильным характером, что является формой усиления. В книге аз-Замахшари говорится, что ملاحة — это женщина с характером, и форма فعّال — усилительная. В хадисе Забиана говорится: «Они едят ملّاحها и пасут سرحها» — الملّاح здесь вид растения, а السرّاح — множественное от سرح, то есть деревья. В хадисе аль-Мухтара говорится, что после убийства Умара ибн Саада его голову повесили в ملح — что в языке хузайль означает кожаный мешок, а по другим мнениям — наконечник копья.
- وَنُسُكِي
- (نَسَكَ — насака)
Неоднократно упоминаются слова «манасик», «нусук» и «насика» в хадисе. Манасик (مَنَاسِكُ) — множественное число от мансак/мансик (مَنْسِكٌ), с фатхой или кясрой на «син», что означает место служения (‘ибада), и это слово применяется как к отглагольному имени, так и к обозначению времени и места. Затем все обряды хаджа стали называться манасик. А мансик (مَنْسِكٌ) — это место заклания жертвы. Говорят: насака — янсуку — наскан (نَسَكَ يَنْسُكُ نَسْكًا), когда совершают жертвоприношение. Насика (نَسِيكَةٌ) — это жертвенное животное, множественное число — нусук (نُسُكٌ). Нуск и нусук (النُّسْكُ وَالنُّسُكُ) также означают повиновение и служение (Аллаху), а также всё, чем приближаются к Аллаху Всевышнему. Нусук — это то, что предписал Шариат, а благочестивая осторожность (вара‘) — то, что он запретил. Насик (النَّاسِكُ) — это подвижник, служитель (‘абид). Са‘лаба спросили о том, что такое насик, и он ответил: «Это слово производно от насика, а она — очищенный слиток серебра, как будто он очистил самого себя для Аллаха Всевышнего».
Отсюда же и хадис ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Отчаяние её считается одним из её актов служения (أَنْسَاكِهَا — ансакиха)» — так передано в одной из версий. То есть из числа её деяний служения (Аллаху).