Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص421
В день жертвоприношения Пророк ﷺ зарезал двух овнов с рогами, белых с пятнами. Затем, обращаясь к ним, сказал: «Я обращаю своё лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, по вере Ибрахима — истинного монотеиста, и я не из многобожников. Моя молитва, жертвоприношение, жизнь и смерть — для Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварищей. Мне так было повелено, и я из мусульман. О Аллах, от Тебя и для Тебя, от Мухаммада и его уммы, именем Аллаха, и Аллах — Велик.
[2794] (И произносит такбир и называет) то есть говорит «Во имя Аллаха» и «Аллах велик» (на её поверхности) — то есть на стороне её лица, а поверхность — это ширина лица. В конце концов, поверхность чего-либо — это его направление и сторона. Хафиз сказал: в хадисе рекомендуется произносить такбир вместе с называнием (бисмиллях) и рекомендуется класть ногу на поверхность правой шеи жертвенного животного. Все согласны, что укладывать его следует на левый бок, а ногу кладут на правый бок, чтобы было удобнее для забойщика взять нож правой рукой и держать голову левой. Конец. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[2795] (Муджа’айн) с даммой на миме, сукуном на вау и с фатхой на джиме после неё — это хамза с фатхой. В некоторых рукописях — муджаййн с яем вместо хамзы, а в других — муджуа’ин, то есть кастрированные. В «Нихайе» сказано, что виджя’ — это когда самка жеребца сильно бьёт, что убивает половое влечение. Говорят, что это когда вены и яички остаются на месте. (Когда он повернул их) — то есть в сторону киблы (к Тому, Кто сотворил небеса и землю), то есть к их Создателю и Творцу (по вере Ибрахима) — это состояние деятеля или объекта действия в направлении. «Я на вере Ибрахима» — то есть в основах и некоторых ответвлениях (ханиф) — состояние Ибрахима, то есть склоняющийся от ложных религий к истинной вере, которая есть истинный таухид. (Воистину, моя молитва и мой жертвоприношение) — то есть все мои поклонения или приближение через жертвоприношение. Тайиби сказал, что здесь объединены молитва и жертвоприношение, как в словах Всевышнего: «И молись ради Господа твоего и жертвуй». (Моя жизнь и моя смерть) — то есть моя жизнь и моя смерть. Тайиби сказал, что это значит то, что я даю Ему в жизни и умираю с верой и добрыми делами. Конец. (О Аллах, от Тебя) — то есть это жертвенное животное — дар и милость, приходящая ко мне от Тебя. (И Тебе) — то есть оно забито и посвящено Тебе. Аль-Хаттаби сказал, что в этом есть доказательство того, что кастрированные животные в жертвоприношениях не являются нежелательными, хотя их и не любят.