HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О допустимом возрасте жертвенных животных

Хадис № 2800

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَالَ: «مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَنَسَكَ نُسُكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَتِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ». فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ نَسَكْتُ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، فَتَعَجَّلْتُ فَأَكَلْتُ وَأَطْعَمْتُ أَهْلِي وَجِيرَانِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ». فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي عَنَاقًا جَذَعَةً وَهِيَ خَيْرٌ مِنْ شَاتَيْ لَحْمٍ، فَهَلْ تُجْزِئُ عَنِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَلَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص185
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (983) и достоверный по Муслиму (1961)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص426
Нам передал Мусаддад, нам передал Абу аль-Ахвас, нам передал Мансур от аш-Ша‘би, от аль-Бары, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью в день жертвоприношения после молитвы и сказал: «Кто совершил молитву как мы и жертвоприношение как мы, тот верно совершил обряд жертвоприношения. А кто совершил жертвоприношение прежде молитвы, то это просто мясная овца». Тогда встал Абу Бурда ибн Нияр и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я совершил жертвоприношение прежде, чем вышел на молитву. Я знал, что этот день — день еды и питья, и поспешил: поел сам и накормил свою семью и соседей». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это просто мясная овца». Тот сказал: «У меня есть годовалая козочка, а она лучше двух мясных овец — засчитается ли она мне?» Он сказал: «Да, но она не засчитается никому после тебя».
т. 3 с. 96

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж28Редкие слова10
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 356
[٢٧٩٩] (فَعَزَّتِ الْغَنَمُ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ عَزَّ الشَّيْءُ قَلَّ فَلَا يَكَادُ يُوجَدُ فَهُوَ عَزِيزٌ (إِنَّ الْجَذَعَ يُوَفَّى) مُضَارِعٌ مَجْهُولٌ مِنَ التَّوْفِيَةِ وَقِيلَ مِنَ الْإِيفَاءِ يُقَالُ أَوْفَاهُ حَقَّهُ وَوَفَّاهُ أَيْ أعطاه وافيا أي تاما قاله القارىء (مِمَّا يُوَفَّى مِنْهُ الثَّنِيُّ) الثَّنِيُّ بِوَزْنِ فَعِيلٍ هو بمعنى المسنة قال القارىء أَيِ الْجَذَعُ يُجْزِئُ مِمَّا يَقْتَرِبُ بِهِ مِنَ الثَّنِيِّ أَيْ مِنَ الْمَعْزِ وَالْمَعْنَى يَجُوزُ تَضْحِيَةُ الْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ كَتَضْحِيَةِ الثَّنِيِّ مِنَ الْمَعْزِ انْتَهَى وَقَالَ فِي النَّيْلِ أَيْ يُجْزِئُ كَمَا تجزئ الثنية قال المنذري وأخرجه بن ماجه عاصم بن كليب قال بْنُ الْمَدِينِيِّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ إِذَا انْفَرَدَ وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ لَا بَأْسَ بِحَدِيثِهِ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ صَالِحٌ وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ [٢٨٠٠] (وَنَسَكَ) أَيْ ضَحَّى مِثْلَ أُضْحِيَّتِنَا (فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ) أَيْ تَمَّ نُسُكُهُ (فَتِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ) قَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَاهُ لَيْسَتْ ضَحِيَّةً وَلَا ثَوَابَ فِيهَا بَلْ هِيَ لَحْمٌ لَكَ تَنْتَفِعُ بِهِ (فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ) بِكَسْرِ النُّونِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ (عَنَاقًا) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَهِيَ الْأُنْثَى مِنَ الْمَعْزِ إِذَا قَوِيَتْ مَا لَمْ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وقد روى بن حَزْم مِنْ طَرِيق سُلَيْمَان بْن يَسَار عَنْ مَكْحُول أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ قَالَ ضَحُّوا بِالْجَذَعَةِ مِنْ الضَّأْن وَالثَّنِيَّة مِنْ الْمَعْز وَهَذَا مُرْسَل تَسْتَكْمِلْ سَنَةً وَجَمْعُهَا أَعْنُقٌ وَعُنُوقٌ قَالَهُ النَّوَوِيُّ (لَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ) فِيهِ أَنَّ الْجَذَعَ مِنَ الْمَعْزِ لَا يُجْزِئُ عَنْ أَحَدٍ وَلَا خِلَافَ أَنَّ الثَّنِيَّ مِنَ الْمَعْزِ جَائِزٌ قَالَ الْخَطَّابِيُّ
[٢٧٩٩] «Овцы стали редкими» (فَعَزَّتِ الْغَنَمُ) — сказано в «Камусе»: «عزّ الشيء» означает, что вещь стала малочисленной, так что её едва можно найти, и она называется «عزيز» (редкой). «Молодой ягнёнок засчитывается» (إِنَّ الْجَذَعَ يُوَفَّى) — это страдательный залог настояще-будущего времени от «التوفية», а по другому мнению — от «الإيفاء». Говорят: «أوفاه حقه» и «وفّاه», то есть «дал ему полностью, целиком» — так сказал аль-Кари. «Из того, что засчитывается взамен двухлетнего» (مِمَّا يُوَفَّى مِنْهُ الثَّنِيُّ) — слово «الثني» по форме «فعيل» означает «достигший определённого возраста (взрослую особь)». Аль-Кари сказал: то есть молодой ягнёнок засчитывается как приближающийся по своим качествам к взрослой особи, то есть к козе. Смысл в том, что разрешается приносить в жертву молодого ягнёнка из овец подобно тому, как приносят в жертву взрослую особь из коз. Конец цитаты. В «Нейль» сказано: то есть засчитывается так же, как засчитывается взрослая особь. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также Ибн Маджа. Что касается Асима ибн Кулейба, то Ибн аль-Мадини сказал: на него нельзя ссылаться, если он передаёт один. А имам Ахмад сказал: в его хадисах нет проблемы. Абу Хатим ар-Рази сказал: он надёжен (салих). Муслим приводил от него хадисы. [٢٨٠٠] «И совершил жертвоприношение» (وَنَسَكَ) — то есть принёс в жертву подобно нашему жертвоприношению. «То его жертвоприношение состоялось» (فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ) — то есть его обряд жертвоприношения был исполнен полностью. «А это — мясная овца» (فَتِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ) — ан-Навави сказал: смысл в том, что это не жертвоприношение и в нём нет награды, но это просто мясо для тебя, которым ты можешь воспользоваться. «И встал Абу Бурда ибн Нияр» (فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ) — «نيار» с касрой над «нун», после которой идёт мягкая «я». «Молодая коза» (عَنَاقًا) — с фатхой над «айн» — это самка козы, когда она стала крепкой, но ещё не достигла года, ــ [примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: Ибн Хазм передал через путь Сулеймана ибн Ясара от Мукхуля, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Приносите в жертву молодого ягнёнка из овец и взрослую особь из коз». Но это иснад с обрывом (мурсаль). и её множественное число — «أعنق» и «عنوق» — так сказал ан-Навави. «Никогда не засчитается ни за кого после тебя» (لَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ) — в этом указание на то, что молодая коза не засчитывается ни за кого, и нет разногласия в том, что взрослая коза допустима. Аль-Хаттаби сказал...