HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О запрете удерживать мясо жертв

Хадис № 2813

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ نُبَيْشَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّا كُنَّا نَهَيْنَاكُمْ عَنْ لُحُومِهَا أَنْ تَأْكُلُوهَا فَوْقَ ثَلَاثٍ لِكَيْ تَسَعَكُمْ، فَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالسَّعَةِ فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَاتَّجِرُوا، أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ ﷿»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص189
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص436
Нам передал Мусаддад, [сказал]: нам передал Язид ибн Зурай‘, [сказал]: нам передал Халид аль-Хаззаъ от Абу аль-Малиха, от Нубайши, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы запрещали вам есть мясо жертвенных животных сверх трёх дней, чтобы хватило вам всем, но теперь Аллах явил щедрость, так ешьте, запасайте и торгуйте [этим мясом]. И знайте, что эти дни — дни еды, питья и поминания Аллаха ﷿».
т. 3 с. 100

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж13Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 7
الْوَدَكَ) بِالْجِيمِ أَيْ يُذِيبُونَ الشَّحْمَ وَيَسْتَخْرِجُونَ مِنْهُ الْوَدَكَ قَالَهُ فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ وَالْوَدَكُ الشَّحْمُ الْمُذَابُ وَقَالَ فِي النَّيْلِ قَوْلُهُ يَجْمِلُونَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ مَعَ كَسْرِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا وَيُقَالُ بِضَمِّ الْيَاءِ مَعَ كَسْرِ الْمِيمِ يُقَالُ جَمَلْتُ الدُّهْنَ وَأَجْمَلْتُهُ أَيْ أَذَبْتُهُ (بَعْدَ ثَلَاثٍ) أَيْ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ (إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ) أَيْ عَنْ الِادِّخَارِ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ (مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْكُمْ) أَيْ مِنْ أَجْلِ الْجَمَاعَةِ الَّتِي جَاءَتْ (وَادَّخِرُوا) أَيِ اتَّخِذُوا لُحُومَهَا ذَخِيرَةً مَا شِئْتُمْ لِثَلَاثٍ أَوْ فَوْقَهَا أَوْ دُونَهَا وَفِيهِ تَصْرِيحٌ بِالنَّسْخِ لِتَحْرِيمِ أَكْلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ الثَّلَاثِ وَادِّخَارِهَا وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْجَمَاهِيرُ مِنْ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهَمْ وَحَكَى النَّوَوِيُّ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ وبن عُمَرَ ﵄ أَنَّهُمَا قَالَا يَحْرُمُ الْإِمْسَاكُ لِلُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ وَإِنَّ حُكْمَ التَّحْرِيمِ بَاقٍ وَحَكَاهُ الْحَازِمِيُّ فِي الِاعْتِبَارِ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ أَيْضًا وَالزُّبَيْرِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَلَعَلَّهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا بِالنَّاسِخِ وَمَنْ عَلِمَ حُجَّةً عَلَى مَنْ لَمْ يَعْلَمِ قَالَهُ فِي النَّيْلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٢٨١٣] (عَنْ نبيشة) بالتصغير بن عَبْدِ اللَّهِ الْهُذَلِيِّ صَحَابِيٍّ قَلِيلِ الْحَدِيثِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (لِكَيْ تَسَعَكُمْ) مِنَ الْوُسْعِ أَيْ لِيُصِيبَ لُحُومَهَا كُلُّكُمْ مَنْ ضَحَّى وَمَنْ لَمْ يُضَحِّ (وَأْتَجِرُوا) مِنَ الْأَجْرِ مِنْ بَابِ الِافْتِعَالِ أَيِ اطْلُبُوا الْأَجْرَ بِالصَّدَقَةِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَاتَّجِرُوا وَكَانَ أَصْلُهُ ائْتَجِرُوا ثُمَّ أُدْغِمَ كَمَا فِي اتَّخَذَ قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَلَيْسَ مِنَ التِّجَارَةِ لِأَنَّ الْبَيْعَ فِي الضَّحَايَا فَاسِدٌ إِنَّمَا يُؤْكَلُ وَيُتَصَدَّقُ مِنْهَا انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بتمامه وأخرجه بن مَاجَهْ مُقْتَصِرًا مِنْهُ عَلَى الْإِذْنِ فِي الِادِّخَارِ فَوْقَ ثَلَاثٍ وَخَرَّجَ مُسْلِمٌ الْفَصْلَ الثَّانِيَ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالذِّكْرِ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ
Термин «الْوَدَكَ» с буквой джим означает процесс растворения жира и извлечения из него «вдака». В «Миркат ас-Суъуд» сказано, что «вдак» — это растворённый жир. В «ан-Найл» приводится мнение, что слово произносится с открытой я и неподвижной джим, с раздроблением мим и с её сжатием; также говорят о сжатии я с раздроблением мим. Говорят: «джамальту ад-духн» и «аджмальтуху», то есть «я растопил его» (после трёх) — то есть после трёх ночей. «Иннама нахайтумкум» означает запрет на хранение (иддихар) после трёх ночей из-за жары, которая наступила на вас, то есть из-за скопления людей, которые пришли. «Ваддхиру» — значит «возьмите мясо в запас» сколько хотите: на три дня, больше или меньше. Здесь содержится явное указание на отмену разрешения есть мясо жертвенных животных после трёх дней и хранить его. Большинство учёных из числа сподвижников и последователей придерживались этого мнения, и за ними последовали все последующие поколения. Аль-Навави передал мнение Али ﵁ и Ибн Умара ﵄, что удержание мяса жертвенных животных после трёх дней запрещено, и запрет остаётся в силе. Это мнение передал аль-Хазими в «Аль-Иттибар» также от Али ﵁, аз-Зубайра и Абдуллы ибн Вакида ибн Абдуллы ибн Умара. Возможно, они не знали о последующем отменяющем тексте, а тот, кто знал, имел доказательство против тех, кто не знал. Это мнение приводится в «ан-Найл» аль-Мунзири, и его передали Муслим и ан-Насаи. [2813] Передаётся от Набиша (уменьшительно) ибн Абдулла аль-Худали, сподвижника, мало передавшего хадис. Так же в «ат-Такриб» объясняется: «чтобы хватило вам» — то есть чтобы мясо досталось всем, кто совершил жертвоприношение, и тем, кто не совершил. «Ватаджиру» — от глагола в форме ифт'ал, означает «требуйте награду через милостыню». В некоторых вариантах текста — «ваттаджиру», изначально было «айттаджиру», затем произошло слияние, как в слове «аттахадзу». Аль-Хаттаби отметил, что это не торговля, поскольку продажа мяса жертвенных животных недействительна; оно предназначено только для еды и раздачи в милостыню. Аль-Мунзири приводит этот хадис полностью, ан-Насаи также, а ибн Маджа приводит его в сокращённом виде, ограничиваясь разрешением хранить мясо более трёх дней. Муслим приводит второй раздел, касающийся еды, питья и упоминания. На этом заканчиваются слова аль-Мунзири.