HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жертвоприношениях людей Писания

Хадис № 2819

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " جَاءَتِ الْيَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا: نَأْكُلُ مِمَّا قَتَلْنَا، وَلَا نَأْكُلُ مِمَّا قَتَلَ اللَّهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ [الأنعام: ١٢١] " إِلَى آخِرِ الْآيَةِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Отвергаемый
  • Аль-Албани:Достоверный, но упоминание иудеев в нём отвергается, а надёжно, что речь идёт о многобожниках.صحيح: لكن ذكر اليهود فيه منكر، والمحفوظ أنهم المشركون.صحيح سنن أبي داود ج2 ص191
  • Аль-Албани:Отвергаемый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص440
Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Имран ибн Уяйна от Атаа ибн ас-Саиба, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Иудеи пришли к Пророку ﷺ и сказали: «Мы едим то, что сами убили, но не едим то, что убил Аллах». Тогда Аллах ниспослал: «И не ешьте то, над чем не было произнесено имя Аллаха»» [аль-Анам: 121] — до конца аята.
т. 3 с. 101

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 11
ذَبَحَ وَنَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَلْيَأْكُلْ وَلَا يَدَعْهُ لِلشَّيْطَانِ إِذَا ذَبَحَ عَلَى الْفِطْرَةِ فَإِنَّ اسْمَ اللَّهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ وَعِنْدَ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ قَالَ كُلُوا ذبائح الملمين وَأَهْلِ الْكِتَابِ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ كَذَا فِي الدُّرِّ الْمَنْثُورِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ بن ماجه [٢٨١٩] (ولا نأكل مِمَّا قَتَلَ اللَّهُ) يَعْنُونَ الْمَيْتَةَ (فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَخْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ مَعْنَى ذِكْرِ اسْمِ اللَّهِ عَلَى الذَّبِيحَةِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ لَيْسَ بِاللِّسَانِ وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ تَحْرِيمُ مَا لَيْسَ بِالْمُذَكَّى مِنَ الْحَيَوَانِ فَإِذَا كَانَ الذَّابِحُ مِمَّنْ يَعْتَقِدُ الِاسْمَ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ بِلِسَانِهِ فَقَدْ سَمَّى وَإِلَى هَذَا ذهب بن عَبَّاسٍ فِي تَأْوِيلِ الْآيَةِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ اخْتَلَفُوا فِي الِاحْتِجَاجِ بِحَدِيثِهِ وَأَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ مَقْرُونًا بِأَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ وَفِي إِسْنَادِهِ عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَخُو سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ هَذَا الْحَدِيث لَهُ عِلَل أَحَدهمَا أَنَّ عَطَاء بْن السَّائِب اِضْطَرَبَ فِيهِ فَمَرَّة وَصَلَهُ وَمَرَّة أَرْسَلَهُ الثَّانِيَة أَنَّ عَطَاء بْن السَّائِب اِخْتَلَطَ فِي آخِر عُمْره وَاخْتُلِفَ فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ وَإِنَّمَا أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيّ مَقْرُونًا بِأَبِي بِشْر الثَّالِثَة أَنَّ فِيهِ عِمْرَان بْن عُيَيْنَةَ أَخُو سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ الرَّابِعَة أَنَّ سُورَة الْأَنْعَام مَكِّيَّة بِاتِّفَاقٍ وَمَجِيء الْيَهُود إِلَى النَّبِيّ ﷺ وَمُجَادَلَتهمْ إِيَّاهُ إِنَّمَا كَانَ بَعْد قُدُومه الْمَدِينَة وَأَمَّا بِمَكَّة فَإِنَّمَا كَانَ جِدَاله مَعَ الْمُشْرِكِينَ عباد الأصنام
Если он забил животное и забыл произнести имя Аллаха, пусть произнесёт имя Аллаха над ним и съест мясо, не оставляя его для шайтана. Если забой совершен в соответствии с природой (фитра), то имя Аллаха присутствует в сердце каждого мусульманина. По передаче Абдуль-Хамида от Абдуллы ибн Язида аль-Хатми говорится: «Ешьте забитое мусульманами и людьми Писания, над которым было произнесено имя Аллаха». Так говорится в «Дурр аль-Мантур». Аль-Мунзири сказал, и это передал Ибн Маджа. [2819] (И не ешьте того, что убил Аллах) — имеется в виду падаль, (затем ниспослал Аллах) — см. сура Аль-Анам. Аль-Хаттаби в этом указывает на то, что упоминание имени Аллаха при забое в этом аяте не обязательно словесное, а означает запрет на употребление в пищу животных, не забитых должным образом. Если забойщик — верующий, и даже если он не произнёс имя Аллаха вслух, то это считается произнесением имени. К этому выводу пришёл Ибн Аббас в толковании аята. Аль-Мунзири также передал это от ат-Тирмизи, который сказал, что хадис хорош и необычен. Некоторые передают от Ата ибн ас-Саиба от Саида ибн Джубайра, что он был передан от Пророка ﷺ мурсал (прерванный иснад). Это последние слова, и в отношении Ата ибн ас-Саиба есть разногласия по поводу использования его хадиса в доказательствах. Аль-Бухари передал его вместе с Абу Бишром, Джафаром ибн Аби Вахшия и в их иснаде был Имран ибн Уайна, брат Суфьяна ибн Уайна. Абу Хатим ар-Рази сказал, что по его мнению, по этому хадису не следует ссылаться, так как в нём встречаются слабые передатчики. [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﷺ сказал: у этого хадиса есть недостатки. Первый из них — то, что Ата ибн ас-Саиб был в замешательстве: иногда он передавал хадис с полным иснадом, иногда мурсал. Второй — в конце жизни Ата ибн ас-Саиб смешался, и по поводу использования его хадиса в доказательствах были разногласия. Аль-Бухари передал его вместе с Абу Бишром. Третий — в иснаде присутствует Имран ибн Уайна, брат Суфьяна ибн Уайна, которого Абу Хатим ар-Рази считал ненадёжным. Четвёртый — сура Аль-Анам является макканской по общему мнению, а приход иудей к Пророку ﷺ и их споры с ним произошли уже после прибытия в Медину. В Макке же спор был с язычниками, поклонявшимися идолам.