HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жертвоприношении в благодарность

Хадис № 2830

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ح وحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْمَعْنَى، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، قَالَ: قَالَ نُبَيْشَةُ: نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِنَّا كُنَّا نَعْتِرُ عَتِيرَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي رَجَبٍ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ، وَبَرُّوا اللَّهَ ﷿، وَأَطْعِمُوا». قَالَ: إِنَّا كُنَّا نُفْرِعُ فَرَعًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «فِي كُلِّ سَائِمَةٍ فَرَعٌ تَغْذُوهُ مَاشِيَتَكَ حَتَّى إِذَا اسْتَحْمَلَ» قَالَ نَصْرٌ: «اسْتَحْمَلَ لِلْحَجِيجِ ذَبَحْتَهُ فَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ». قَالَ خَالِدٌ: أَحْسَبَهُ قَالَ: «عَلَى ابْنِ السَّبِيلِ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ». قَالَ خَالِدٌ: قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ: كَمِ السَّائِمَةُ؟ قَالَ: «مِائَةٌ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص194
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص451
Нам передал Мусаддад; а также — в другой цепочке — нам передал Наср ибн Али, от Бишра ибн аль-Муфаддаля, по смыслу; (он передал): нам передал Халид аль-Хаззаъ, от Абу Кыляба, от Абу аль-Малиха, который сказал: Нубайша сказал: «Один человек воззвал к Посланнику Аллаха ﷺ: «Мы во времена джахилии приносили жертву (‘атира) в месяце раджаб — что ты повелишь нам?» Он сказал: «Приносите жертву Аллаху в любой месяц, будьте благочестивы к Аллаху ﷿ и кормите (людей)». Он сказал: «Мы во времена джахилии совершали фара‘ (жертвоприношение первого приплода скота) — что ты повелишь нам?» Он сказал: «На каждый выпасаемый скот (сайима) полагается фара‘: ты выращиваешь его со своим скотом, и когда он станет годным для перевозки…»» — Наср сказал: ««…годным для перевозки паломников, ты зарежешь его и раздашь его мясо в качестве милостыни»». Халид сказал: «Полагаю, он сказал: «путнику, ибо это лучше»». Халид сказал: «Я спросил Абу Кыляба: «Сколько составляет сайима?» Он ответил: «Сто»»
т. 3 с. 104

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж13Редкие слова6
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 23
يُحْمَلَ الْأَمْرُ فِيهَا عَلَى حُسْنِ الظَّنِّ بِهِمْ فَيُسْتَبَاحُ أَكْلُهَا كَمَا لَوْ عَرَضَ الشَّكُّ فِي نَفْسِ الذَّبْحِ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ ٨٣ - (بَاب فِي الْعَتِيرَةِ) [٢٨٣٠] بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ تُطْلَقُ عَلَى شَاةٍ كَانُوا يَذْبَحُونَهَا فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ مِنْ رَجَبٍ وَيُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَ (حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) فَمُسَدَّدٌ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ (قَالَ نُبَيْشَةُ) بِنُونٍ وَمُوَحَّدَةٍ وَمُعْجَمَةٍ مُصَغَّرًا (نَعْتِرُ) كَنَضْرِبُ أَنْ نَذْبَحَ (قَالَ اذْبَحُوا لِلَّهِ) قَالَ البيهقي في سننه اذبحوا الله أَيِ اذْبَحُوا إِنْ شِئْتُمْ وَاجْعَلُوا الذَّبْحَ فِي رَجَبٍ وَغَيْرِهِ سَوَاءً وَقِيلَ كَانَ الْفَرَعُ وَالْعَتِيرَةُ في الجاهلية ويفعل الْمُسْلِمُونَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ وَقِيلَ الْمَشْهُورُ أَنَّهُ لَا كَرَاهَةَ فِيهِمَا وَالْمُرَادُ بِلَا فَرَعٍ وَلَا عَتِيرَةٍ نَفْيُ وُجُوبِهِمَا أَوْ نَفْيِ التَّقَرُّبِ بِالْإِرَاقَةِ كَالْأُضْحِيَّةِ وَأَمَّا التَّقَرُّبُ بِاللَّحْمِ وَتَفْرِيقُهُ عَلَى الْمَسَاكِينِ فَبِرٌّ وَصَدَقَةٌ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (وَبَرُّوا اللَّهَ) أَيْ أَطِيعُوهُ (نُفْرِعُ) مِنْ أَفْرَعَ أَيْ نَذْبَحُ (فَرَعًا) بِفَتْحَتَيْنِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ أَوَّلُ مَا تَلِدُ النَّاقَةُ وَكَانُوا يَذْبَحُونَ ذَلِكَ لِآلِهَتِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ ذَلِكَ انْتَهَى (تَغْذُوهُ مَاشِيَتُكَ) أَيْ تَلِدُهُ وَالْغِذَى كَغِنًى قَالَهُ فِي إِنْجَاحِ الْحَاجَةِ وَقَالَ السِّنْدِيُّ تَغْذُوهُ أَيْ تَعْلِفُهُ وَقَوْلُهُ مَاشِيَتُكَ فَاعِلُ تَغْذُوهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَغْذُوهُ لِلْخِطَابِ وَمَاشِيَتَكَ مَنْصُوبٌ بِتَقْدِيرِ مِثْلَ مَاشِيَتِكَ أَوْ مَعَ مَاشِيَتِكَ انْتَهَى (إِذَا اسْتَحْمَلَ) بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ قَوِيَ عَلَى الْحَمْلِ وَصَارَ بِحَيْثُ يُحْمَلُ عَلَيْهِ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَبِالْجِيمِ أَيْ صَارَ جَمَلًا قَالَهُ السُّيُوطِيُّ (قَالَ نَصْرُ اسْتَحْمَلَ لِلْحَجِيجِ) أَيْ زَادَ لَفْظَ لِلْحَجِيجِ بَعْدَ اسْتَحْمَلَ وَالْحَجِيجُ جَمْعُ حَاجٍّ (أَحْسَبُهُ) أَيْ أَبَا قِلَابَةَ (كَمِ السَّائِمَةُ) أَيِ الَّتِي أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بذبح فرع
В данном тексте говорится, что вопрос здесь следует понимать с хорошим предположением о людях, и поэтому разрешается употребление их мяса, как если бы сомнение возникало в самом акте забоя. Завершается речь аль-Мунзири. 83 - (ГЛАВА О АТИРЕ) [2830] Слово «атир» с открытой забываемой 'айн' употребляется для обозначения овцы, которую они забивали в первые десять дней месяца Раджаб, и называли её раджабийской. (Передал нам Мусаддад) — Мусаддад и Наср ибн Али оба передают от Бишра ибн аль-Муфаддаль (он сказал: Нубайша) с нуном, муаххадой и муаджамой в уменьшительной форме (на‘тиру) — как если бы сказали «забьём» (назарибу). (Сказано: «Забейте ради Аллаха») — аль-Байхаки в своих Сунанах объясняет «забейте ради Аллаха» как «забейте, если хотите, и делайте забой в Раджабе или в другое время — это равнозначно». Говорят, что фар‘ и атир были в доисламской эпохе, и мусульмане практиковали это в начале ислама, затем это было отменено. Также говорится, что общепринятое мнение — что в этом нет порицания. Подразумевается, что без фар‘а и атир либо отрицается их обязательность, либо отрицается приближение к Аллаху посредством пролития крови, как в случае с удихой (жертвоприношением). Что же касается приближения посредством мяса и распределения его среди нуждающихся, то это благочестие и милостыня, как сказано в «Фатх аль-Вадуд»: «И будьте благочестивы к Аллаху», то есть повинуйтесь Ему. «Нуфри‘у» — от «афра‘а», то есть мы забиваем фар‘ом с двумя фатхами. Аль-Хаттаби говорит, что это первое, что рождает верблюдица, и они забивали это в честь своих богов в доисламской эпохе, затем Пророк ﷺ запретил это. Завершается (фразой) «Тагзуху машиятук» — то есть она рождает, а «аль-гизя» — как богатство. Он сказал это в значении успешного достижения цели. Аль-Синди объясняет «тагзуху» как «узнаёшь её», а «машиятук» — подлежащее к «тагзуху». Возможно, что «тагзуху» относится к глаголу, а «машиятук» — в винительном падеже с подразумеваемым повторением «машиятук» или вместе с ним. Завершается. «Ида истахмала» с забываемой 'ха' означает «стал способен нести и быть тем, на что можно положиться». Аль-Хаттаби говорит, что с джимом это значит «стал верблюдом». Аль-Суюти говорит: «Наср сказал, что «истахмала» употреблено для усиления доказательства после слова «истахмала», а «хаджий» — множественное от «хаджж» (паломник)». (Думаю, это) Абу Килаба. «Камисаймат» — то есть та, которую приказал Посланник Аллаха ﷺ забить фар‘ом.