HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об охоте

Хадис № 2849

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَوَجَدْتَهُ مِنَ الْغَدِ، وَلَمْ تَجِدْهُ فِي مَاءٍ وَلَا فِيهِ أَثَرٌ غَيْرُ سَهْمِكَ فَكُلْ، وَإِذَا اخْتَلَطَ بِكِلَابِكَ كَلْبٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلَا تَأْكُلْ لَا تَدْرِي لَعَلَّهُ قَتَلَهُ الَّذِي لَيْسَ مِنْهَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص201
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5484), Сахих Муслим (1929)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص470
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад от Асима аль-Ахваля, от аш-Ша‘би, от Ади ибн Хатима, что Пророк ﷺ сказал: «Если ты выстрелил своей стрелой, произнеся имя Аллаха, а затем нашёл (добычу) на следующий день, и не обнаружил её в воде, и на ней нет следа, кроме следа твоей стрелы, — ешь. А если к твоим собакам примешалась чужая собака, то не ешь: ты не знаешь, может быть, её убила та, что не из твоих (собак)».
т. 3 с. 109

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж66
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 37
عَلَى تَحْرِيمِ مَا أَكَلَ مِنْهُ الْكَلْبُ مِنَ الصَّيْدِ وَلَوْ كَانَ الْكَلْبُ مُعَلَّمًا وَهَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ وَقَالَ مَالِكٌ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ يَحِلُّ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْآتِي فِي الْبَابِ وحملوا قوله فَإِنْ أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ عَلَى كَرَاهَةِ التَّنْزِيهِ وَاحْتَجَّ الْجُمْهُورُ بِحَدِيثِ عَدِيٍّ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ تعالى فكلوا مما أمسكن عليكم وَهَذَا مِمَّا لَمْ يُمْسِكْ عَلَيْنَا بَلْ عَلَى نَفْسِهِ وَقَدَّمُوا حَدِيثَ عَدِيٍّ هَذَا عَلَى حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ لِأَنَّهُ أَصَحُّ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأَوَّلَ حَدِيثَ أَبِيَ ثَعْلَبَةَ عَلَى مَا إِذَا أَكَلَ مِنْهُ بَعْدَ أَنْ قَتَلَهُ وَخَلَّاهُ وَفَارَقَهُ ثُمَّ عَادَ فَأَكَلَ مِنْهُ فَهَذَا لَا يَضُرُّ (فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ) مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فَكُلُوا مِمَّا أمسكن عليكم فَإِنَّمَا أَبَاحَهُ بِشَرْطِ أَنْ نَعْلَمَ أَنَّهُ أَمْسَكَ عَلَيْنَا وَإِذَا أَكَلَ مِنْهُ لَمْ نَعْلَمْ أَنَّهُ أَمْسَكَهُ لَنَا أَمْ لِنَفْسِهِ فَلَمْ يُوجَدْ شَرْطُ إِبَاحَتِهِ وَالْأَصْلُ تَحْرِيمُهُ قَالَهُ النَّوَوِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وبن مَاجَهْ [٢٨٤٩] (وَلَمْ تَجِدْهُ فِي مَاءٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ إِنَّمَا نَهَاهُ عَنْ أَكْلِهِ إِذَا وَجَدَهُ فِي الْمَاءِ لِإِمْكَانِ أَنْ يَكُونَ الْمَاءُ قَدْ غَرَّقَهُ فَيَكُونُ هَلَاكُهُ مِنَ الْمَاءِ لَا مِنْ قِبَلِ الْكَلْبِ الَّذِي هُوَ آلَةُ الذَكَاةِ وَكَذَلِكَ إِذَا وَجَدَ فِيهِ أَثَرًا لِغَيْرِ سَهْمِهِ وَالْأَصْلُ أَنَّ الرُّخَصَ تُرَاعَى شَرَائِطُهَا الَّتِي بِهَا وَقَعَتِ الْإِبَاحَةُ فَمَهْمَا أَخَلَّ بِشَيْءٍ مِنْهَا عَادَ الْأَمْرُ إِلَى التَّحْرِيمِ الْأَصْلِيِّ وَهَذَا بَابٌ كَبِيرٌ مِنَ الْعِلْمِ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٢٨٥٠] (إِذَا وَقَعَتْ رَمِيَّتُكَ أَيْ الصَّيْدُ الْمُرْمَى بِالسَّهْمِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَفِي الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَالتِّرْمِذِيِّ نَحْوَهُ
Запрет употребления в пищу того, что съела собака из добычи, даже если собака была обученной, является мнением большинства учёных. Малик, а также Шафии в ранних своих высказываниях, придерживались иного мнения. От некоторых сподвижников передавалось, что это разрешено, и они приводили в доказательство хадис Абу Таълабы, приведённый в этой главе, толкуя его слова «если он съел, то не ешь» как выражение неодобрения (тазхир), а не абсолютного запрета. Большинство же опирается на хадис Ади и на слова Аллаха: «Ешьте из того, что удержано для вас», что не налагает запрета на нас, а лишь на самого собаку. Более того, хадис Ади считается более достоверным, чем хадис Абу Таълабы, и поэтому приводится в первую очередь. Некоторые из учёных толковали хадис Абу Таълабы так, что если собака съела добычу после того, как убила её и оставила, а затем вернулась и снова съела, то это не причиняет вреда. Смысл слов «я боюсь, что он удержал её для себя» заключается в том, что Аллах сказал: «Ешьте из того, что удержано для вас», разрешая это при условии, что мы знаем, что собака удержала добычу для нас. Если же собака съела добычу, и мы не знаем, удержала ли она её для нас или для себя, то условие разрешения не выполняется, и исходным правилом остаётся запрет. Так говорил ан-Навави. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ибн Маджах. [2849] Что касается слов «и не находишь её в воде», то аль-Хаттаби объясняет, что запрет касается употребления добычи, если её находят в воде, поскольку вода могла её затопить, и смерть наступила от воды, а не от собаки, которая является орудием забоя. Аналогично, если в воде обнаруживается след, не относящийся к стрелам, то это также влияет на разрешение. Основное правило состоит в том, что послабления учитывают условия, при которых наступает разрешение, и если какое-либо из условий нарушается, то дело возвращается к исходному запрету. Это важная глава в науке. Хадис по этому поводу не содержит разъяснений, отметил аль-Мунзири. [2850] Что касается слов «когда происходит твой выстрел, то есть добыча, поражённая стрелой», то аль-Мунзири приводит этот текст в книгах аль-Бухари, Муслима и ат-Тирмизи и подобных им.