Хадис № 2854

[٢٨٥٣] Его слово (فيقتفي أثره — «он идёт по его следу») означает: следует за ним по пятам, пока не настигнет его. Аль-Хаттаби сказал: в этом содержится довод на то, что если он вонзил в него свою стрелу, то он тем самым завладел им, и его стрела стала подобна его руке. Если же он выстрелил в добычу так, что стрела вонзилась в неё, а затем она скрылась от него, и её нашёл другой человек, то в отношении неё применяется правило находки: он обязан объявить о ней и вернуть её стоимость. В этом также содержится указание на то, что от него требуется, чтобы он выстрелил в неё своей стрелой, то есть чтобы он попал в неё, и было известно, что он попал в неё прежде, чем она скрылась от него. Если дело обстоит так, то известно, что её заклание состоялось именно посредством его выстрела. Что же касается случая, когда он выстрелил и не знал, попал он в неё или нет, а затем пошёл по её следу и нашёл её мёртвой, и в ней была его стрела, то ему не следует есть её, ибо возможно, что другой человек выстрелил в неё своей стрелой и она вонзилась в неё, и может статься, что этот стрелявший был огнепоклонником, чьё заклание недопустимо. А в его словах «он идёт по её следу» содержится довод на то, что если он проявил небрежность в преследовании её и прошло некоторое время, а затем он нашёл её мёртвой, то ему нельзя есть её. Это потому, что если он преследовал её и настиг лишь спустя день или два, то это было в его власти, и заклание уже состоялось попаданием стрелы в то время, когда она была недоступна и не в его власти. Если же он не преследовал её и оставил её терпеть от ранения, пока она не погибла, то она не считается заколотой должным образом, ибо если бы он последовал за ней, то настиг бы её прежде смерти и заколол бы её надлежащим закланием — в горло и в место, где сходятся ключицы, — как это делается с тем, что доступно. А раз он не сделал этого при наличии возможности, то она уподобляется скотине, которую можно было заколоть надлежащим образом, но которую ранили в какую-то часть тела и оставили умирать от боли ранения. Малик ибн Анас сказал: если он настиг её в тот же день, то может её съесть, а иначе — нет. Конец цитаты. Что касается хадиса, то аль-Мунзири промолчал о нём. [٢٨٥٤] Его слово (فإنه وقيذ — «то это забитое до смерти») — с каф, а в конце — даль с точкой, по образцу слова «عظيم» (великий), форма «فعيل» в значении «مفعول» (страдательного причастия). Это то, что было убито палкой, камнем или иным предметом, не имеющим острого края. Так сказал аль-Хафиз. Джумхур (большинство учёных) на основании этого сделали вывод, что добыча, добытая пулькой (بندقية), — а «бундукия» это то, что изготавливается из глины и высушивается, а затем этим стреляют, — недопустима в пищу, потому что она была раздроблена и забита до смерти без надлежащего заклания.