Хадис № 2856

Это то, что делается из глины и высушивается, а затем этим бросают [в дичь]; [добытое так] не дозволено, потому что [животное] было раздавлено и оглушено (было умерщвлено ударом, а не заколото). Макхуль, аль-Авзаи и другие шамские факыхи сказали, что это дозволено, — так передал ан-Навави. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа примерно в том же виде. [2855] Его слово («и ты застал его закалывание») — то есть его заклание; смысл: ты застал его живым и заколол его. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [2856] Его слово («добавил от Ибн Харба аль-Муаллим») — то есть Мухаммад ибн аль-Мусаффа в своём риваяте от Ибн аль-Харба добавил после слов «и твоего пса» слово «обученного», то есть он сказал: «и твоего обученного пса». Его слово («твоя рука») — то есть он сказал «то, что вернула тебе твоя рука» вместо слов «то, что вернул тебе твой лук». Его слово («ешь и заколотое, и не заколотое») — аль-Хаттаби сказал, что это допускает два толкования. Первое: под «заколотым» имеется в виду то, что [животное] удержал [пёс], и он застал его до того, как из него вышла душа, и заколол его в горло или в шею, а «не заколотое» — то, из чего душа вышла прежде, чем он его застал. Второе: под «заколотым» имеется в виду то, что пёс поранил своим зубом или своими когтями, так что потекла его кровь, а «не заколотое» — то, что он не поранил. Учёные разошлись во мнениях относительно того, что убил пёс, но не заставил кровоточить: некоторые склонились к запрету этого, поскольку возможно, что пёс убил его лишь сдавливанием и придавливанием, и тогда это подобно оглушённому [насмерть] животному (моуквза). К этому склонился аш-Шафии в одном из двух своих мнений. Конец цитаты. Аль-Мунзири сказал: Ибн Маджа привёл этот хадис, ограничившись словами: «Ешь то, что вернул тебе твой лук».