HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О нежелательности вреда в завещании

Хадис № 2867

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْصَّمَدِ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُدَّانِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ بْنُ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ وَالْمَرْأَةُ بِطَاعَةِ اللَّهِ سِتِّينَ سَنَةً ثُمَّ يَحْضُرُهُمَا الْمَوْتُ فَيُضَارَّانِ فِي الْوَصِيَّةِ فَتَجِبُ لَهُمَا النَّارُ» قَالَ: وَقَرَأَ عَلَيَّ أَبُو هُرَيْرَةَ مِنْ هَا هُنَا ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ﴾ [النساء: ١٢] حَتَّى بَلَغَ: ﴿ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [النساء: ١٣] قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَذَا يَعْنِي الْأَشْعَثَ بْنَ جَابِرٍ جَدَّ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص223
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص490
Нам передал Абда ибн Абдуллах, нам сообщил Абд ас-Самад, нам передал Наср ибн Али аль-Худдани, нам передал аль-Аш‘ас ибн Джабир, мне передал Шахр ибн Хаушаб, что Абу Хурайра передал ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мужчина или женщина может совершать деяния в повиновении Аллаху шестьдесят лет, а затем, когда к ним приходит смерть, они причиняют вред друг другу в завещании, и им становится обязателен Огонь». Он сказал: и Абу Хурайра прочитал мне отсюда: «После завещания, которое было завещано, или долга, без причинения вреда» [ан-Ниса: 12] — до слов: «Это — великий успех» [ан-Ниса: 13]. Абу Дауд сказал: «Это», то есть аль-Аш‘ас ибн Джабир, дед Насра ибн Али.
т. 3 с. 113

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 49
مِنَ الْفَقْرِ وَطُولِ الْعُمُرِ وَالْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ النَّصَبِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ شُرَحْبِيلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ الْخَطْمِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمَدَنِيُّ كُنْيَتُهُ أَبُو سَعِيدٍ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ [٢٨٦٧] (الْحُدَّانِيُّ) بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالدَّالِ الْمُشَدَّدَةِ بَعْدهَا نُونٌ (وَالْمَرْأَةَ) بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى اسْمِ إِنَّ وَخَبَرُ الْمَعْطُوفِ مَحْذُوفٌ بدلالة خبر المعطوف عليه ويجوز الرفع خبره كَذَلِكَ (سِتِّينَ سَنَةً) أَيْ مَثَلًا أَوِ الْمُرَادُ مِنْهُ التَّكْثِيرُ (فَيُضَارَّانِ فِي الْوَصِيَّةِ) مِنَ الْمُضَارَّةِ وَهِيَ إِيصَالُ الضَّرَرِ بِالْحِرْمَانِ أَوْ بِمَا يُعَدُّ فِي الشَّرْعِ نُقْصَانًا إِلَى بَعْضِ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ لَوْلَا هَذِهِ الْوَصِيَّةُ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (قَالَ) أَيْ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ (مِنْ ها هنا) أَيْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ إِلَخْ (غَيْرَ مُضَارٍّ) أَيْ غَيْرَ مُوَصِّلٍ الضَّرَرَ إِلَى الْوَرَثَةِ بِسَبَبِ الْوَصِيَّةِ (حَتَّى بَلَغَ) أَيْ أَبُو هُرَيْرَةَ وَالْمَعْنَى قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَهَذِهِ الْآيَةُ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ وَقِرَاءَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ لِلْآيَةِ لِتَأْيِيدِ مَعْنَى الْحَدِيثِ وَتَقْوِيَتِهِ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ قَدْ قَيَّدَ مَا شَرَعَهُ مِنَ الْوَصِيَّةِ بِعَدَمِ الضِّرَارِ فَتَكُونُ الْوَصِيَّةُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى الضِّرَارِ مُخَالِفَةً لِمَا شَرَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَمَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مَعْصِيَةٌ وَفِي الْحَدِيثِ وَعِيدٌ شَدِيدٌ وَزَجْرٌ بَلِيغٌ لِلْمُضَارِّ فِي الْوَصِيَّةِ كَمَا لَا يَخْفَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَشَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ وَوَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
«...от бедности и от долголетия», а награда соответствует тяжести испытания. Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Шурахбиль ибн Саад аль-Ансари аль-Хатми, вольноотпущенник их (клана), мединец, кунья его — Абу Саид, и на его хадис нельзя опираться как на довод. [2867] «Аль-Худдани» — с даммой над буквой «ха» неточечной и с «даль» усиленным, после которого «нун». «И женщину» (аль-мар’ата) — в форме винительного падежа, как присоединение к имени «инна», а сказуемое присоединённого опущено, на что указывает сказуемое того, к чему присоединено; допустима также форма именительного падежа сказуемого аналогичным образом. «Шестьдесят лет» — то есть, к примеру, или же под этим подразумевается преувеличение (множественность). «И они причиняют вред друг другу в завещании» — от слова «мударра», а это причинение вреда путём лишения (наследства) или тем, что считается в шариате ущербом, кому-то из тех, кто не заслуживал бы этого, если бы не это завещание, — как сказано в «Фатх аль-Вадуд». «Он сказал» — то есть Шахр ибн Хаушаб — «отсюда», то есть с этого места — «после завещания...» и так далее. «Не причиняя вреда» — то есть не причиняя вреда наследникам посредством завещания. «Пока не дошёл» — то есть Абу Хурайра. Смысл в том, что он прочитал (аят) до слов Всевышнего: «это — великий успех». Этот аят находится в суре «Женщины» («Ан-Ниса»). Чтение Абу Хурайрой этого аята служит для подтверждения и усиления смысла хадиса, ибо Аллах Пресвятой обусловил предписанное Им завещание отсутствием причинения вреда, так что завещание, содержащее причинение вреда, противоречит тому, что предписал Аллах Всевышний, а то, что таково, является грехом. В хадисе содержится суровая угроза и веское предостережение тому, кто причиняет вред посредством завещания, как это очевидно. Аль-Мунзири сказал: его привели также ат-Тирмизи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: хадис хороший, редкий (хасан гариб). Таковы его последние слова. А о Шахре ибн Хаушабе высказывались критически многие из имамов, но Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Маин признали его надёжным передатчиком.