HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О завещании военного и обязательстве его исполнения опекуном

Хадис № 2883

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ الْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ أَوْصَى أَنْ يُعْتِقَ عَنْهُ مِائَةُ رَقَبَةٍ، فَأَعْتَقَ ابْنُهُ هِشَامٌ خَمْسِينَ رَقَبَةً، فَأَرَادَ ابْنُهُ عَمْرٌو أَنْ يُعْتِقَ عَنْهُ الْخَمْسِينَ الْبَاقِيَةَ، فَقَالَ: حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي أَوْصَى بِعَتْقِ مِائَةِ رَقَبَةٍ، وَإِنَّ هِشَامًا أَعْتَقَ عَنْهُ خَمْسِينَ وَبَقِيَتْ عَلَيْهِ خَمْسُونَ رَقَبَةً، أَفَأُعْتِقُ عَنْهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّهُ لَوْ كَانَ مُسْلِمًا فَأَعْتَقْتُمْ عَنْهُ أَوْ تَصَدَّقْتُمْ عَنْهُ أَوْ حَجَجْتُمْ عَنْهُ بَلَغَهُ ذَلِكَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص212
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص508
Нам передал аль-Аббас ибн аль-Валид ибн Мазьяд, мне сообщил мой отец, нам передал аль-Авза‘и, мне передал Хассан ибн Атыя, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что аль-Ас ибн Ваиль завещал освободить за него сто рабов. Его сын Хишам освободил пятьдесят рабов. Затем его сын Амр захотел освободить за него оставшихся пятьдесят, но сказал: «Пока не спрошу Посланника Аллаха ﷺ». Он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, мой отец завещал освободить сто рабов, и Хишам освободил за него пятьдесят, а осталось пятьдесят рабов — освободить ли мне их за него?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы он был мусульманином, и вы освободили бы за него рабов, или подали бы за него милостыню, или совершили бы за него хадж, это дошло бы до него».
т. 3 с. 118

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 64
١٥ - (باب ما جاء في وصية الحربي الْكَافِرُ) [٢٨٨٣] (يُسْلِمُ) مِنَ الْإِسْلَامِ (وَلِيُّهُ) وَوَصِيُّهُ وَهُوَ فَاعِلُ يُسْلِمُ وَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ أَيْ وَصِيَّةُ الْحَرْبِيِّ حَالَ كَوْنِ وَلِيِّهِ وَوَصِيِّهِ مُسْلِمًا فَإِذَا أَوْصَى الْكَافِرُ فَهَلْ يَلْزَمُ عَلَى وَارِثهِ الْمُسْلِمِ تَنْفِيذُ وَصِيَّتِهِ (حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ قَالَهُ فِي التَّقْرِيبِ (أَنَّ الْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ) هُوَ سَهْمِيٌّ قُرَشِيٌّ أَدْرَكَ زَمَنَ الْإِسْلَامِ وَلَمْ يُسْلِمْ (أَنْ يُعْتَقَ عَنْهُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ يُعْتِقُ وَرَثَتَهُ عَنْ قِبَلِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ (فَأَعْتَقَ ابْنُهُ هِشَامٌ) هُوَ هِشَامُ بْنُ الْعَاصِ أَخُو عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ الْمَشْهُورُ أَنَّهُ كَانَ أَصْغَرَ مِنْهُ وَكَانَ قَدِيمَ الْإِسْلَامِ وَكَانَ حَبْرًا فَاضِلًا قاله في اللمعات (فأراد ابنه) أي بن الْعَاصِ (عَمْرٌو) هُوَ الْأَخُ الْكَبِيرُ لِهِشَامٍ (أَنْ يُعْتِقَ عَنْهُ) أَيْ عَنْ أَبِيهِ (حَتَّى أَسْأَلَ) أَيْ لَا أُعْتِقُ حَتَّى أَسْأَلَ (لَوْ كَانَ مُسْلِمًا إِلَخْ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَنْفَعُ الْكَافِرَ وَعَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ يَنْفَعُهُ الْعِبَادَةُ الْمَالِيَّةُ وَالْبَدَنِيَّةُ قَالَهُ فِي اللُّمَعَاتِ وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى وَرَثَةِ الْكَافِرِ الْمُسْلِمِينَ تَنْفِيذُ وَصِيَّتِهِ بِالْقُرْبِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَاخْتِلَافِ الْأَئِمَّةِ فِيهِ
15 - (Глава о завещании неверующего-воителя) [2883] (Если его) из числа мусульман (опекун и завещатель) и он сам действует, будучи мусульманином, то вся фраза указывает на текущий статус, то есть завещание неверующего-воителя при условии, что его опекун и завещатель являются мусульманами. Если же завещает неверующий, возникает вопрос: обязаны ли мусульманские наследники исполнять его завещание? (Передал нам аль-Аббас ибн аль-Валид ибн Музайд) с фатхом на мим и сукуном на зай и с фатхом на нижней двойной букве, сказал в «Ат-Такриб»: (что аль-Аас ибн Ваиль) — он был из племени Сахм, курайшит, жил во времена ислама, но не принял ислам, (чтобы освободить рабов за него) — выражение в пассивной форме, то есть освобождать его наследники после его смерти. (И освободил его сын Хишам) — это Хишам ибн аль-Аас, брат Амра ибн аль-Ааса, известный тем, что был младше его, давно принял ислам и был ученым и знатоком. Он сказал в «Аль-Лумаат»: (И его сын) то есть сын аль-Ааса (Амр) — старший брат Хишама (хотел освободить рабов за него), то есть за отца, (пока не спрошу), то есть не освобожу, пока не спрошу, (был ли он мусульманином) и так далее. Это является доказательством того, что садака не приносит пользы неверующему, и что мусульманину полезны как материальные, так и физические акты поклонения. Он сказал в «Аль-Лумаат»: И хадис является доказательством того, что мусульманские наследники не обязаны исполнять завещание неверующего по близости родства. Сказал аль-Мундири: и ранее уже было сказано о хадисе Амра ибн Шуайба и разногласиях среди имамов по этому вопросу.