- الشَّطْرُ
- شَطَرَ (шатара) — это слово означает половину. В хадисе говорится, что Саад, да будет доволен им Аллах, просил пророка разрешения раздать своё имущество на благотворительность, сначала он предлагал половину (شَطْر), затем треть (ثُلُث), и пророк разрешил треть, которая считается большой долей. شَطْر (шатр) — половина, и обычно используется с подразумеваемым глаголом, означая «дарить половину». Также в хадисах говорится, что тот, кто помог убить верующего хотя бы словом «اقْ» (начало слова «اقْتُلْ» — «убей»), считается виновным. В хадисах упоминается, что кто-то заложил свой доспех за половину ячменя, что может означать половину мешка или половину меры. Слова شَطْر и شَطِير (шатир) используются как синонимы половины и половинчатого. В хадисах говорится, что الطُّهُور (ат-тухур, омовение) — половина веры, потому что вера очищает внутреннюю нечистоту, а омовение — внешнюю. В хадисе Айши упоминается, что у них был شَطْر (половина) ячменя. В хадисе о сборе закята говорится, что берут половину имущества в качестве наказания за отказ платить закят, и это называется شَطْرُ مَالِهِ (половина его имущества). В хадисах обсуждается, что в раннем исламе применялись наказания, связанные с имуществом, но позже эти постановления были отменены. В хадисах также упоминается, что شَطْر (половина) — это мера, противоположная نَصْف (насф), и что есть множественное число شُطُر (шутур) — странники или чужаки. В хадисах говорится, что если два человека свидетельствуют против третьего, и один из них شَطِير (чужой), то свидетельство чужого подтверждает свидетельство родственника.
- فَأَفَقْتُ
- فَوَقَ (фавака) — разделять, распределять. В хадисе сказано: «أنه قسم الغنائم يوم بدر عن فواق» — то есть разделил добычу по мере «فواق» верблюда, что означает расстояние между двумя суставами на запястье, которое можно сжать и раскрыть. Также сказано, что это может означать предпочтение в распределении, когда одни получают больше, чем другие, в зависимости от их добычи и заслуг. Предлог «عن» здесь подобен его употреблению в выражениях «أعطيتُه عن رغبة وطيب نفس» — то есть действие исходит от деятеля и превосходит его. В хадисе: «عيادة المريض قدر فواق الناقة» — посещение больного равно расстоянию между суставами верблюда. В хадисе Али: «قال له الأشتر يوم صفين: أنظرني فواق ناقة» — то есть отложи меня на время, равное расстоянию между суставами. В хадисе Абу Мусы и Муаза: «أما أنا فأتفوقه تفوقًا» — то есть чтение Корана не за один раз, а частями, как доение верблюда, которое доят, затем отдыхают, потом снова доят. В хадисе Али: «إن بني أمية ليفوقونني تراث محمد تفويقًا» — то есть дают мне наследство понемногу. В хадисе Абу Бакра о закяте: «من سئل فوقها فلا يعطه» — то есть не давайте сверх положенного. Также сказано, что не дают ничего из закята, если просят сверх меры, так как это признак неверности, и тогда их повиновение теряется. В хадисе: «حُبب إليّ الجمال حتى ما أحب أن يفوقني أحد بشرائك نعْل» — «فوقت فلانًا أفوقه» — то есть стал лучше, выше и благороднее его, словно поднялся над ним в ранге. В хадисе: «الشيء الفائق» — то есть чистое добро в своём роде. В хадисе Хунина: «ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع» — то есть крепость и заграждение превосходили Мердаса в сборище. В хадисе Али, описывающем Абу Бакра: «كنت أخفضهم صوتًا، وأعلاهم فوقًا» — то есть имел наибольшую долю и участие в религии, метафора от «فوق السهم» — верх стрелы, место для натяжения. В хадисе Ибн Мас‘уда: «اجتمعنا فأمرنا عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق» — то есть назначили нам лидера, и мы не отказались от лучшего и полного в исламе, превосходного и первенствующего. В хадисе Али: «ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل» — то есть бросил стрелу с поломанным верхом без острия. В хадисах часто упоминается «الفوق». В хадисе: «وكانوا أهل بيت فاقة» — «الفاقَة» — нужда и бедность. В хадисе Сахля ибн Са‘да: «فاستفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين الصبي؟» — «الاستفاقَة» — возврат к сознанию после того, как был занят чем-то и вернулся к себе. В хадисах: «إفاقة المريض والمجنون والمغشى عليه والنائم» — пробуждение больного, безумного, потерявшего сознание и спящего. В хадисе Мусы: «فلا أدري أفاق قبلي أم قام من غشيته؟» — часто упоминается в хадисах.