Хадис № 2904

В слове «خُزَاعَةَ» (Хузаа) произносится с даммой на букве кâф и сукун на букве мўаххада (муджаммад). В книге «Ан-Нихая» говорится, что о человеке говорят: «фулан — кибр (старший) своего племени» с даммой, если он занимает высшее место в родословной, то есть он происходит от своего старшего деда, у которого меньше предков, чем у остальной его родни. Его называют «акбару раджулин» — старшим из них, то есть самым близким к высшему деду. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передан ан-Насаи и в форме муснад и мурсал. Он также отметил, что Джибриль ибн Ахмар сказал, что хадис не силен, и что он манкур (отвержен). Это последнее его высказывание. Аль-Мусили выразил в отношении этого хадиса мнение (назвал его предметом раздумий). Абу Зуръа ар-Рази назвал его шейхом, а Яхья ибн Маин — куфийским достоверным передатчиком. [2904] В слове «الكبير من خُزاعَة» (аль-Кабир мин Хузаа) в некоторых рукописях встречается «الكبر من خُزاعَة» (аль-Кубр мин Хузаа). Под «аль-Кабир» (старший) понимается именно «аль-Кубр» (старший), как уже объяснялось выше — «акбару раджулин мин Хузаа», то есть старший из них, наиболее близкий к высшему деду. Аль-Мундхири сказал, что это тот же самый хадис, что и приведённый ранее. [2905] «وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا» — то есть он не оставил никого, кто мог бы унаследовать его, «إِلَّا غُلَامًا لَهُ» — исключение — у него был мальчик, но он оставил раба. «هَلْ لَهُ أَحَدٌ» — есть ли у него кто-то, кто мог бы унаследовать его? «فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِيرَاثَهُ» — то есть наследство этого человека было назначено (перешло) «لَهُ» — мальчику. Чтец пояснил, что это связано с тем, что подобное уже упоминалось в хадисе Айши ﷺ, где говорится: «Дайте его наследство мужчине из его деревни по пути дарения», так как его имущество перешло в казну (Байт аль-Мал). Аль-Музхир сказал, что Шурейх и Тавус считают, что освобождённый наследует от освобождающего так же, как освобождающий наследует от освобождённого. Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах, и ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший. Это последнее его высказывание. Аль-Бухари сказал, что Аусаджа — раб бин Аббаса аль-Хашими — передавал от Амру ибн Динара, но этот хадис не достоверен. Абу Хатим ар-Рази сказал, что он не является широко известным. Ан-Насаи сказал, что Аусаджа не является широко известным, и мы не знаем никого, кто передавал бы от него, кроме Амру. Абу Зуръа ар-Рази назвал его достоверным.