В слове «خُزَاعَةَ» (Хузаа) произносится с даммой на букве кяф и сукуном на букве муахода. В книге «Ан-Нихая» говорится, что о человеке говорят «кубру кувмихи» (крупный в своём племени) с даммой, если он самый близкий к своему старшему деду по родству, при этом у него меньше предков, чем у остальной родни. Выражение «акбар раджуль» (старший человек) означает «кабирухум» (их старший), то есть тот, кто ближе всех к высшему деду. На этом обсуждение заканчивается.
Аль-Мунзири передаёт, что хадис был приведён ан-Насаи и передан как муснад и мурсал. Он также цитирует Джибриля ибн Ахмара, который сказал, что хадис не силён и является манкуром (отвергнутым). Это последнее его замечание.
Аль-Мусили в отношении этого хадиса выражает мнение (назре). Абу Зуръа ар-Рази называет его шейхом, а Яхья ибн Маин — куфийским достоверным передатчиком.
[2904] В слове «аль-кабир мин Хузаа» (старший из Хузаа) в некоторых рукописях встречается «аль-кубру мин Хузаа». Под «кабир» здесь понимается «акбар» (старший), как уже объяснялось ранее — «акбар раджуль мин Хузаа», то есть их старший, тот, кто ближе всех к высшему деду.
Аль-Мунзири говорит, что это тот же самый хадис, который был приведён ранее.
[2905] «Ва лам йада' варисан» — то есть он не оставил никого, кто мог бы наследовать его, «илля гуламан лаху» — исключение — у него был мальчик, но он оставил раба. «Халь лаху ахад» — есть ли у него кто-то, кто мог бы наследовать? Тогда Посланник Аллаха ﷺ назначил его наследство — то есть наследство мужчины — этому мальчику.
Читатель говорит, что это связано с тем, что подобное уже упоминалось в хадисе Аиши ﵂: «Дайте его наследство мужчине из его деревни» по пути дарения, поскольку его имущество стало собственностью Бейт аль-Мал (казны). Аль-Музхир сообщает, что Шурейх и Тавус считают, что освобождённый наследует от освобождающего так же, как освобождающий наследует от освобождённого. На этом обсуждение заканчивается.
Аль-Мунзири сообщает, что хадис приводится у ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах, и ат-Тирмизи называет его хадисом хасаном.
Это последнее его замечание. Аль-Бухари говорит, что Аусаджа, раб бин Аббаса аль-Хашими, передавал от него Амр ибн Динар, но этот путь передачи не достоверен.
Абу Хатим ар-Рази говорит, что он не является широко известным передатчиком.
Ан-Насаи говорит, что Аусаджа не является широко известным, и никто, кроме Амра, не передаёт от него.
Абу Зуръа ар-Рази считает его достоверным.