Он ﷺ избегает необходимости различать между участниками битвы при Бадре, сторонниками присяги Ридван и теми, кто присутствовал на сражениях, а также между кормильцем и другими, на кого указывает его выражение «الرَّجُلُ» (тот человек) в именительном падеже, и также его выражение «وَقِدَمِهِ» (и его предшествование) с каср аль-каф, то есть его преимущество в исламе.
Говорили, что смысл высказывания таков: «الرَّجُلُ» (тот человек) делится на части, учитывая его предшествование в разделе, или же «الرَّجُلُ» и его доля соответствуют тому, что требует его предшествование, или «الرَّجُلُ» и его предшествование принимаются во внимание при праве на получение и признании превосходства, подобно выражениям «الرَّجُلُ وَضَيْعَتُهُ» (тот человек и его имущество) и «الرَّجُلُ وَبَلَاؤُهُ» (тот человек и его испытание), то есть его храбрость и трусость, с которыми он был испытан на пути Аллаха; имеется в виду его труд и старание. Также «الرَّجُلُ وَعِيَالُهُ» (тот человек и его иждивенцы) — то есть те, кого он содержит, и «الرَّجُلُ وَحَاجَتُهُ» (тот человек и его потребность) — то есть размер его нужды.
Ат-Турбиштий отметил, что мнение Умара ﷺ заключалось в том, что фая' (военная добыча) не делится на пятую часть (не выплачивается хумс), и что вся сумма предназначена для пользы всех мусульман без преимущества одного над другим в праве на получение. Различие же проявляется в превосходстве в зависимости от различия рангов и положений, что может быть либо по указанию Аллаха Всевышнего на их право, как упомянутые в аяте, особенно среди них тех, кто был из мигрантов и ансаров, согласно словам Всевышнего: «и первопроходцы из мигрантов и ансаров», либо по предпочтению Посланника Аллаха ﷺ, будь то за раннее принятие ислама или за его благие испытания, либо из-за большой нужды и множества иждивенцев.
Аль-Мунзири в своем иснаде приводит Мухаммада ибн Исхака, о котором уже говорилось ранее.
4 - (Глава о разделе фая')
[2951] С фатхом на каф и сукуном на син — то есть разделение фая'.
Фая' — это то, что достается мусульманам из имущества неверных без войны и без джихада.
Корень слова фая' — возврат, словно оно изначально принадлежало им, и потому возвращается к ним.
(قَالَ) — то есть Муавия сказал: «حَاجَتَكَ» в винительном падеже, то есть он упомянул твою нужду. «يا أبا عبد الرحمن» — к кунйах Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах). «عطاء المحررين» — множественное от «محرر», то есть тот, кто стал свободным после того, как был рабом.
В этом содержится доказательство наличия доли для них в имуществе, которое поступает к имамам.
Так же в «ан-Найл» сказано: «أول ما جاءه شيء» — по словам ат-Тайиби, «أول» является первым обстоятельством для слова «بدأ», и это второе дополнение к глаголу «رأيتُ» в выражении «بالمحررين».