HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жаловании потомству

Хадис № 2954

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِن أَنْفُسِهِمْ، مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص234
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص574
Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Я ближе к верующим, чем они сами к себе. Кто оставил имущество — оно принадлежит его родственникам, а кто оставил долг или обязательство — оно на мне и на нем».
т. 3 с. 137

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж12Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 121
١٥ - (بَاب فِي أَرْزَاقِ الذُّرِّيَّةِ) [٢٩٥٤] (أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ) أَيْ أَحَقُّ بِهِمْ وَأَقْرَبُ إِلَيْهِمْ وَقِيلَ مَعْنَى الْأَوْلَوِيَّةِ النُّصْرَةُ وَالتَّوْلِيَةُ أَيْ أَنَا أَتَوَلَّى أُمُورَهُمْ بعد وفاتهم وأنصرهم فوق ما كان منهم لَوْ عَاشُوا كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (فَلِأَهْلِهِ) أَيْ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ (وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا) بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ قَالَ الْخَطَّابِيُّ الضياع اسم لكل ما هو يغرض أَنْ يُضَيَّعَ إِنْ لَمْ يُتَعَهَّدْ كَالذُّرِّيَّةِ الصِّغَارِ وَالْأَطْفَالِ وَالزَّمْنَى الَّذِينَ لَا يَقُومُونَ بِكَلِّ أَنْفُسِهِمْ وَسَائِرِ مَنْ يَدْخُلُ فِي مَعْنَاهُمْ (فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا فِيمَنْ تَرَكَ دَيْنًا لَا وَفَاءَ لَهُ فِي مَالِهِ فَإِنَّهُ يُقْضَى دَيْنَهُ مِنَ الْفَيْءِ فَأَمَّا مَنْ تَرَكَ وَفَاءً فَإِنَّ دَيْنَهُ يُقْضَى عَنْهُ ثُمَّ بَقِيَّةُ مَالِهِ بَعْدَ ذَلِكَ مَقْسُومٌ بَيْنَ وَرَثَتِهِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه بن مَاجَهْ [٢٩٥٥] (وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا) بِفَتْحِ الْكَافِ وَتَشْدِيدِ اللام أصله الثقل والمراد ها هنا الْعِيَالُ قَالَهُ الْحَافِظُ (فَإِلَيْنَا) أَيْ نَصْرُهُمْ وَمُؤْنَاتُهُمْ بِقَدْرِ مَعَاشِ مِثْلِهِمْ فِي بُلْدَانِهِمْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ [٢٩٥٦] (أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ إِلَخْ) قَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَاهُ أَنَا قَائِمٌ بِمَصَالِحِكُمْ فِي حَيَاةِ أَحَدِكُمْ وَمَوْتِهِ وَأَنَا وَلِيُّهُ فِي الْحَالَيْنِ فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَضَيْتُهُ مِنْ عِنْدِي إِنْ لَمْ يَخْلُفْ وَفَاءً وَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ لَا آخُذُ مِنْهُ شَيْئًا وَإِنْ خَلَفَ عِيَالًا مُحْتَاجِينَ ضَائِعِينَ فَعَلَيَّ نَفَقَتُهُمْ وَمُؤْنَتُهُمْ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ المنذري
Глава 15. О пропитании потомства [2954] «Я более достоин верующих» — то есть более правомочен по отношению к ним и ближе к ним. Также сказано, что значение приоритета — это поддержка и опека, то есть я беру на себя заботу об их делах после их смерти и оказываю им помощь больше, чем они сами могли бы получить, если бы жили. Так говорится в «Фатх аль-Вадуд»: «Для его семьи» — то есть он принадлежит его наследникам. «И кто оставил долг или ижтихад» (с ударением на фатх в слове «дьайн» и с двумя подчеркиваниями после) — аль-Хаттаби сказал, что ижтихад — это название всего, что может быть утрачено, если за ним не ухаживать, как малые дети, младенцы и несовершеннолетние, которые не могут сами о себе позаботиться, а также все, кто входит в их понятие. «Ко мне и на мне» — аль-Хаттаби пояснил, что это о том, кто оставил долг, но не оставил имущества для его погашения; тогда долг выплачивается из фая (военной добычи). А если оставил имущество, то долг сначала выплачивается из него, а остаток имущества после этого распределяется между наследниками. Конец. Аль-Мунзири сказал, что это передал ибн Маджах. [2955] «И кто оставил ижтихад» (с фатхом на каф и удвоением лам) — изначально это слово означает тяжесть, здесь же имеется в виду ижтихад, то есть ижтихадники (семья). Это сказал Хафиз. «К нам» — то есть их поддержка и содержание в размере, соответствующем их проживанию в их странах. Аль-Мунзири сказал, что это передали аль-Бухари и Муслим. [2956] «Я более достоин каждого верующего, чем он сам» и так далее. Ан-Навави сказал, что смысл этого в том, что я забочусь о ваших интересах при жизни каждого из вас и после его смерти, и я являюсь его опекуном в обоих случаях. Если у него есть долг, я погашу его из своих средств, если он не оставил имущества для погашения. Если же у него есть имущество, оно принадлежит его наследникам, и я не беру от него ничего. Если он оставил ижтихадников, нуждающихся и потерянных, то на мне их содержание и обеспечение. Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.