Глава о пропитании потомства
[2954] «Я более достоин верующих» — то есть более правомочен по отношению к ним и ближе к ним. Также сказано, что значение приоритета — это поддержка и опека, то есть я беру на себя заботу об их делах после их смерти и оказываю им помощь больше, чем если бы они были живы. Так говорится в «Фатх аль-Вадуд»: «(для его родственников)» — то есть он предназначен для его наследников, «и кто оставил долг или иждивенцев» (с фатхом на «д» и шаддой на «н» под ней). Аль-Хаттаби сказал, что «идья’» — это название для всего, что может быть утрачено, если за ним не ухаживать, например, малолетние дети, младенцы и иждивенцы, которые не могут сами о себе позаботиться, а также все, кто входит в их понятие. «(Ко мне и на мне)» — аль-Хаттаби пояснил, что это относится к тому, кто оставил долг, по которому нет возврата из его имущества; тогда долг выплачивается из фая’а (военной добычи). А если он оставил имущество, то долг выплачивается из него, а остаток имущества после этого делится между наследниками. Конец. Аль-Мундири сказал, что этот хадис передан также Ибн Маджой.
[2955] «(И кто оставил иждивенцев)» — с фатхом на «к» и удвоенной «л», изначально означает тяжесть, и здесь имеется в виду иждивенцы. Хафиз сказал: «(К нам)» — то есть их поддержка и обеспечение в соответствии с уровнем жизни подобных им в их странах. Аль-Мундири отметил, что этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
[2956] «Я более достоин каждого верующего, чем он сам» — ан-Навави объяснил, что это означает: я забочусь о ваших интересах при жизни каждого из вас и после смерти, и я являюсь его опекуном в обоих случаях. Если у него есть долг, я выплачиваю его из своих средств, если он не оставил имущества для погашения долга. Если же у него есть имущество, оно предназначено для его наследников, и я не беру ничего из него. Если он оставил нуждающихся иждивенцев, которые остались без средств, то на мне их содержание и обеспечение. Хадис не был прокомментирован аль-Мундири.