HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Когда мужчина обязан участвовать в бою

Хадис № 2957

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عُرِضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، فَلَمْ يُجِزْهُ، وَعُرِضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص234
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (4097).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص576
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Йахья, от Убайдуллаха, мне сообщил Нафи‘, от Ибн Умара: «Пророк ﷺ рассматривал его (для участия в сражении) в день Ухуда, когда ему было четырнадцать лет, и не позволил ему участвовать, а рассматривал его в день Рва (Хандака), когда ему было пятнадцать лет, и позволил ему».
т. 3 с. 137

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 122
١٦ - (باب متى يفرض للرجل) [٢٩٥٧] أَصْلُ الْفَرْضِ الْقَطْعُ أَيْ مَتَى يُقْطَعُ لَهُ الْعَطَاءُ وَيُقَرَّرُ رِزْقُهُ فِي الْمُقَاتِلَةِ بِكَسْرِ التَّاءِ أَيْ فِي الْمُقَاتِلِينَ وَالتَّاءِ بِاعْتِبَارِ الْجَمَاعَةِ (عُرِضَهُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ وَالضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ لِابْنِ عُمَرَ ﵁ وَالْمَنْصُوبُ لِلنَّبِيِّ ﷺ ولفظ مسلم عن بن عُمَرَ قَالَ عَرَضَنِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فِي الْقِتَالِ وَأَنَا بن أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْنِي وَعَرَضَنِي يَوْمَ الخندق وأنا بن خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي قَالَ نَافِعٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ فَحَدَّثْتُهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْحَدَّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ فَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أن يفرضوا لمن كان بن خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَاجْعَلُوهُ فِي الْعِيَالِ انْتَهَى (فَأَجَازَهُ) قَالَ النَّوَوِيُّ الْمُرَادُ جَعْلَهُ رَجُلًا لَهُ حُكْمُ الرِّجَالِ الْمُقَاتِلِينَ انتهى قال القارىء وَقِيلَ كَتَبَ الْجَائِزَةَ لَهُ وَهِيَ رِزْقُ الْغُزَاةِ قَالَ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا اسْتَكْمَلَ الْغُلَامُ أَوِ الْجَارِيَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً كَانَ بَالِغًا وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَغَيْرُهُمَا وَإِذَا احْتَلَمَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا قَبْلَ بُلُوغِهِ هَذَا الْمَبْلَغَ بَعْدَ اسْتِكْمَالِ تِسْعِ سِنِينَ يُحْكَمُ بِبُلُوغِهِ وَكَذَلِكَ إِذَا حَاضَتِ الْجَارِيَةُ بَعْدَ تِسْعِ سِنِينَ وَلَا حَيْضَ وَلَا احْتِلَامَ قَبْلَ بُلُوغِ التِّسْعِ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الصَّبِيَّ إِذَا بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً دَخَلَ فِي زُمْرَةِ الْمُقَاتِلَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه ٧ - (باب في كراهية الافتراض فِي آخَرِ الزَّمَانِ) [٢٩٥٨] وَالْفَرْضُ بِالْفَاءِ وَهُوَ الْعَطِيَّةُ الْمَوْسُومَةُ يُقَالُ مَا أَصَبْتُ مِنْهُ فَرْضًا وَفَرَضْتُ الرجل وأفرضته
16 - (Глава о том, когда предписывается для мужчины) [2957] Основой предписания является определённость, то есть когда ему окончательно назначается довольствие и утверждается его пропитание в рядах бойцов, с заменой буквы «та» на «каф» — то есть в слове «мукати́лин» (борющихся) вместо «мукати́лин» (борющихся) с учётом общины. («Урудаху») — форма пассивного залога, а местоимение в именительном падеже относится к Ибн Умару رضي الله عنه, а в винительном — к Пророку ﷺ. В словах Муслима от Ибн Умара говорится: «Пророк ﷺ выставил меня на бой при Ухуде, когда мне было четырнадцать лет, но не допустил меня, а выставил меня на бой при Хандаке, когда мне было пятнадцать, и тогда допустил». Натиф сказал: «Я пришёл к Умару ибн Абд аль-Азизу, который в то время был халифом, и рассказал ему этот хадис. Он сказал: «Это граница между малым и взрослым». И он написал своим наместникам, чтобы они предписывали (фардж) тем, кто достиг пятнадцати лет, а тех, кто младше, относили к ижаляль (зависимым)». (Затем) он сказал: «Он допустил его». Ан-Навави поясняет, что имеется в виду признание его мужчиной, к которому применяется правило мужчин-борцов. Конец. Читатель сказал: «Говорят, что он предписал ему джаизу — довольствие для воинов». В «Шарх ас-Сунна» говорится, что большинство учёных придерживаются этого мнения: когда мальчик или девочка достигают пятнадцати лет, они считаются совершеннолетними. Так считают аш-Шафии, Ахмад и другие. Если же у кого-то из них появляется поллюция до достижения этого возраста, после девяти лет, то считается, что он достиг совершеннолетия. Аналогично, если у девочки начинается менструация после девяти лет, а до девяти лет не было ни менструации, ни поллюции, то это считается совершеннолетием. Конец. И хадис является доказательством того, что ребёнок, достигший пятнадцати лет, входит в группу борцов. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. 7 - (Глава о нежелательности предписания в позднее время) [2958] Предписание (фард) с буквой «фа» означает дар, называемый «атия». Говорят: «Что я получил от него — это фард, и я предписал мужчине и сделал его обязанным».