Хадис № 2961

То есть, Умар ﷺ пообещал им наказание и взыскание. В некоторых источниках говорится, что он пообещал им в рамках взаимного соглашения (مفاعلة), что означает, что каждый из них пообещал другому. В других же источниках говорится, что он пообещал им с точки зрения действий (أفعال), и это более очевидно, поскольку слово «обещать» (وَعَدَ) здесь понимается как угроза, что и имеется в виду в данном случае, как это не скрыто: говорят «أوعده إيعادًا» — то есть угрожал ему, «وعدني بالسجن» — угрожал мне тюрьмой. Под «приказом, который он отдал» (الذي أمر به) понимается приказ, который он отдал в связи с последствиями одной за другой военной экспедиции. Это разъяснение того, что приказал Пророк ﷺ — отправлять одних после других. Об этом хадис умолчал, как отмечает аль-Мунзири. [2961] Передал мне, что рассказывал Иса: сын Ади передал мне этот хадис в числе тех хадисов, которые он передал, что Умар ибн Абд аль-Азиз, то есть сын Марвана ибн аль-Хакам ибн Абу аль-Аас аль-Умаййи, наместник верующих, управлявший Мединой при аль-Валиде, и был при Сулеймане как визирь, а затем стал халифом после него. Его считают одним из праведных халифов, четвертым по счету. Он умер в месяце раджаб в 101 году по хиджре, ему было сорок лет, а срок его халифата — два с половиной года, как указано в «ат-Такриб». Он писал в письмах своим управителям: «Кто спросит о местах распределения фая, то есть о том, кому дают фая и на что расходуют, то это и есть место и положение фая». Он видел этот приказ как справедливый и истинный, «Аллах положил истину» — то есть явил и установил ее — «на язык и сердце Умара». Ат-Тайби говорит, что здесь слово «положил» (جعل) содержит смысл «привел в исполнение», и в нем также выражается явление истины и ее возвышение на его языке. В употреблении слова «положил» имеется оттенок того, что это было его постоянным и устоявшимся нравом. «Он установил обязательные выплаты» (فرض العطية) — множественное от «подарок» (عطاء) — для мусульман. Это место, где происходит перевод, поскольку обязательное распределение среди мусульман не может происходить без записи в книге. «И заключил с людьми Писания» — такими как иудеи, христиане, маги и другие из числа многобожников — «договор (ذمة)», то есть завет и безопасность, так что мусульманину не дозволено нарушать этот договор. «Что было предписано» — в неопределенной форме, относящейся к его слову «заключил» — от джизьи, которая является выражением имущества, на которое заключен договор с человеком Писания (зимми), и это глагол.